كتاب الأطعمة

Yiyecekler Bahsi

Yiyeceklerle ilgili olarak bazı ashabımız şöyle demiştir: Soğan, sarımsak ve pırasa yemesi ona (sallallahu aleyhi ve sellem) haram kılınmıştı. Bunun dayanağı şu rivayettir: "Câbir'den rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e içinde sebzeler bulunan bir tencere getirildi. Kokusunu hissedince ashabından birine: 'Yeyin' dedi. Onun yemekten çekindiğini görünce: 'Sen yiyebilirsin, çünkü ben senin münâcât etmediğin biriyle (Cebrail ile) münâcât ediyorum' buyurdu."

Bu görüşe göre söyleyen kişi için şu rivayet müşkil olur: Tirmizî'nin Ali ve Şerik b. Hanbel'den naklettiğine göre, bu ikisi çiğ soğan ve sarımsağın haram olduğu görüşüne gitmişlerdir.

Doğru ve üzerinde durulması gereken görüş şudur: Bu, ona haram değildi; bunları yemek onun hakkında mekruh sayılıyordu. Bunun delili Müslim'in rivayet ettiği şu hadistir: "Ebû Eyyûb'dan rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e içinde sarımsak bulunan bir yemek yaptı. O da bunu geri çevirip yemedi. Ebû Eyyûb ona: 'Haram mıdır?' diye sorunca, 'Hayır, ama ben onu hoş görmüyorum' buyurdu. Ebû Eyyûb da: 'Ben de senin hoş görmediğini hoş görmem' dedi."

Şeyh Ebû Amr der ki: Bu, haramlık görüşünü çürütür. Allah en iyi bilendir.

Bir Mesele:

Bunun benzeri keler (dabb) meselesidir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Onu ne yerim ne de haram kılarım" yani insanlara. O, sadece tiksinme sebebiyle yemekten çekinmiştir. Halid ona: "Yâ Resûlallah, haram mıdır?" diye sorunca: "Hayır, fakat o kavmimin toprağında bulunmazdı, bu yüzden ondan hoşlanmıyorum" buyurdu.

Böylece, bir şeyi yemekten hoşlanmayan herkes için o şeyi yememesi müstehap olur. Zira Ebû Dâvûd'un ondan sallallahu aleyhi ve sellem rivayet ettiği şu hadis buna delildir: "Kendini tehlikeye atmak helaktendir." Doktorlar da bunun mizacın bozulmasına yol açması sebebiyle hoş karşılamamışlardır. Allah en iyi bilendir.

Bir Mesele:

Buhârî, "Ebû Cuhayfe'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: 'Bana gelince, ben yaslanarak yemem' buyurmuştur" diye rivayet etmiştir. Bazı ashabımız bunun ona haram olduğunu söylemiştir.

Nevevî der ki: Doğrusu, bu onun hakkında haram değil, mekruh idi.

Derim ki: Buna göre bu, özel hasletlerden (hasâis) sayılmaz; çünkü başkası için de yaslanarak yemek mekruhtur. İster yaslanma, birçok kişinin anlayışına ilk gelen mânâ ile yan üstü uzanmak olarak yorumlansın -ki bundan gelecek zarar sebebiyle, ayakta su içmekten nehyedildiği gibi- ister Hattâbî ve diğer dil âlimlerinin yorumladığı gibi bağdaş kurup oturmak olsun. Düşünüldüğünde ve iyice bakıldığında doğru olan ikincisidir; çünkü bunda kibirlenme ve büyüklenme vardır. Allah en iyi bilendir.

Bir Mesele:

Ebü'l-Abbas İbnü'l-Kâss der ki: Ansızın gelen yemek yemekten nehyedilmişti. Ebü'd-Derdâ onun yemeğine ansızın gelmiş, o da yemesini emretmiştir. Bu, ona sallallahu aleyhi ve sellem'e mahsus bir husustu.

Beyhakî der ki: Ansızın gelen yemekten nehyi sabit bir isnadla bilmiyorum. Sonra Ebû Dâvûd'un, Derest b. Ziyâd'ın Ebân b. Târık'tan, onun Nâfi'den, onun da İbn Ömer'den merfû olarak rivayet ettiği şu hadisi zikretmiştir: "Kim davet edilir de icabet etmezse Allah'a ve Resûlü'ne isyan etmiş olur; kim davetsiz girerse hırsız olarak girmiş, yağmacı olarak çıkmış olur."

Bir Mesele:

Dediler ki: Kendisinden başka yemeği bulunmayan birinden yemek istendiğinde, o kişinin bunu vermesi vacip idi; bu, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'