فصل زوجاته (2/2)
Hanımları (2/2)
شرفا أحب أن يزوجه ابنته الأخرى وهي عزة، واستعان على ذلك بأختها أم
حبيبة، كما أخرجا في الصحيحين «عن أم حبيبة أنها قالت: يا رسول الله انكح
أختي بنت أبي سفيان، قال: أوتحبين ذلك؟ قالت: نعم..» الحديث.
وفي صحيح مسلم أنها قالت: يا رسول الله، انكح أختي عزة بنت أبي سفيان..
الحديث.
وعلى هذا فيصح الحديث الأول، ويكون قد وقع الوهم من بعض الرواة في قوله:
وعندي أحسن العرب وأجمله: أم حبيبة.
وإنما قال: عزة.
فاشتبه على الراوي، أو أنه قال الشيخ: يعني ابنته، فتوهم السامع أنها أم
حبيبة، إذ لم يعرف سواها.
ولهذا النوع من الغلط شواهد كثيرة قد أفردت سرد ذلك في جزء مفرد لهذا
الحديث ولله الحمد والمنة.
وتوفيت أم حبيبة رضي الله عنها سنة أربع وأربعين فيما قاله أبو عبيد،
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سنة تسع وخمسين قبل أخيها معاوية بسنة.
ثم تزوج في ذي القعدة من هذه السنة ميمونة بنت الحارث الهلالية واختلف هل
كان محرما أو لا؟ فأخرج صاحبا الصحيح عن ابن عباس أنه كان
محرما.
فقيل: كان ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم لما رواه مسلم «عن عثمان أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب»
واعتمد أبو حنيفة على الأول، وحمل حديث عثمان على الكراهة، وقيل: بل كان
حلالا كما رواه مسلم عن ميمونة أنها قالت: تزوجها رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهو حلال، وبنى بها وهو حلال.
وقد قدم جمهور العلماء هذا الحديث على قول ابن عباس، لأنها صاحبة القصة
فهي أعلم.
وكذا أبو رافع أخبر بذلك كما رواه الترمذي عنه، وقد كان هو السفير
بينهما.
وقد أجيب عن حديث ابن عباس بأجوبة ليس هذا موضعها.
وماتت بسرف حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه من عمرة
القضاء، وكان موتها سنة إحدى وخمسين، وقيل سنة ثلاث، وقيل: ست وستين، وصلى
عليها ابن أختها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
فهؤلاء التسع بعد خديجة اللواتي جاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم
مات عنهن وفي رواية في الصحيح أنه مات عن إحدى عشرة، والأول أصح.
وقد قال قتادة بن دعامة أنه صلى الله عليه وسلم تزوج خمس عشرة امرأة،
فدخل بثلاث عشرة، وجمع بين إحدى عشرة، ومات عن تسع.
وقد روى الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي نحو هذا عن أنس
في كتابه المختارة فهذا هو المشهور.
وقد رأيت لبعض أئمة المتأخرين من المالكية وغيرهم في كتاب النكاح تعداد
زوجات لم يدخل بهن مع اللواتي دخل بهن ما ينيف على العشرين.
وقد كان له من السراري اثنتان.
وهما: مارية بنت شمعون القبطية، أم إبراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه
وسلم، أهداها له المقوقس صاحب إسكندرية ومصر، ومعها أختها شيرين وخصي يقال
له مابور وبغلة يقال لها: الدلدل، فوهب صلى الله عليه وسلم شيرين إلى حسان
بن ثابت فولدت له
عبد الرحمن.
وتوفيت مارية في محرم سنة ست عشرة، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحشر
الناس لجنازتها بنفسه، وصلى عليها ودفنها بالبقيع رضي الله عنها.
وأما الثانية فريحانة بنت عمرو، وقيل: بنت زيد، اصطفاها من بني قريظة
وتسرى بها، ويقال: إنه تزوجها، وقيل: بل تسرى بها، ثم أعتقها فلحقت بأهلها.
وذكر بعض المتأخرين أنه تسرى أمتين أخريين، والله تعالى أعلم.
Türkçe Tercüme
Zevceleri Faslı (2/2)
...şeref olsun diye, diğer kızı Azze'yi de ona nikahlamak istedi ve bu hususta kız kardeşi Ümmü Habibe'den yardım aldı. Nitekim Buhari ve Müslim'de şöyle rivayet edilmiştir: "Ümmü Habibe dedi ki: Ey Allah'ın Resulü! Kız kardeşimi, Ebu Süfyan'ın kızını nikahla. (Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu: Bunu ister misin? Dedi ki: Evet..." Hadis bu şekilde devam eder.
Sahih-i Müslim'de ise şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Resulü! Kız kardeşim Azze bint-i Ebu Süfyan'ı nikahla..." Hadis bu şekilde geçmektedir.
Buna göre birinci hadis sahih olur ve bazı ravilerin "yanımda Arapların en güzel ve en sevimlisi Ümmü Habibe'dir" sözünde vehim vaki olmuş demektir. Zira asıl söylenen "Azze" idi. Ravi bunu karıştırmış olabilir, yahut şeyh "kızını" demiş, dinleyen ise başka birini bilmediği için bunun Ümmü Habibe olduğunu zannetmiştir. Bu türden hataların çok sayıda örneği vardır; bu hadisle ilgili bunları ayrı bir cüzde topladım. Hamd ve minnet Allah'a mahsustur.
Ümmü Habibe radıyallahu anha, Ebu Ubeyd'in söylediğine göre kırk dört senesinde vefat etmiştir. Ebu Bekir İbn Ebi Hayseme ise elli dokuz senesinde, kardeşi Muaviye'den bir yıl önce vefat ettiğini söylemiştir.
Sonra bu senenin Zilkade ayında Meymune bint-i Haris el-Hilaliyye ile evlendi. İhramlı mı yoksa değil mi olduğu hususunda ihtilaf edilmiştir. Buhari ve Müslim'in sahihlerinde İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre ihramlı idi.
Bazıları bunun onun (sallallahu aleyhi ve sellem) hususiyetlerinden olduğunu söylemiştir; çünkü Müslim'in rivayetine göre "Osman'dan, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: 'İhramlı kimse ne nikahlanır ne nikahlar ne de dünürlük yapar.'" Ebu Hanife birinci görüşe dayanmış ve Osman hadisini kerahet (mekruhluk) manasına yormuştur. Bazıları ise onun ihramsız (helal) olduğunu söylemiştir; nitekim Müslim, Meymune'den şöyle rivayet etmiştir: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem onunla, kendisi ihramsız (helal) olduğu halde evlendi ve yine ihramsız olduğu halde zifafa girdi."
Alimlerin çoğu bu hadisi İbn Abbas'ın sözüne tercih etmiştir; çünkü Meymune bu olayın sahibesidir, dolayısıyla daha bilgilidir. Aynı şekilde Ebu Rafi de bunu haber vermiştir, nitekim Tirmizi bunu ondan rivayet etmiştir; kendisi de ikisi arasında elçilik yapan kişiydi.
İbn Abbas'ın hadisine dair çeşitli cevaplar verilmiştir, ancak burası bunun yeri değildir.
Meymune, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in Umretü'l-Kaza'dan dönüşünde kendisiyle zifafa girdiği Serif denilen yerde vefat etmiştir. Vefatı elli bir senesinde olmuştur; bazıları üç senesinde, bazıları da altmış altı senesinde olduğunu söylemiştir. Cenaze namazını kız kardeşinin oğlu Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhüma kıldırmıştır.
İşte bunlar, Hatice'den sonraki dokuz hanımdır ki Buhari ve Müslim'de onun (sallallahu aleyhi ve sellem) vefatında bunları geride bıraktığı gelmiştir. Bir başka sahih rivayette on bir hanım geride bıraktığı geçmektedir; ancak birincisi daha sahihtir.
Katade İbn Diame demiştir ki: O (sallallahu aleyhi ve sellem) on beş kadınla evlenmiş, bunlardan on üçüyle zifafa girmiş, on biri ile birlikte (aynı zamanda) evli bulunmuş ve dokuzunu geride bırakarak vefat etmiştir.
Hafız Ebu Abdullah Muhammed İbn Abdülvahid el-Makdisi de "el-Muhtare" adlı kitabında Enes'ten buna benzer bir rivayet nakletmiştir; meşhur olan görüş budur.
Malikilerden ve diğerlerinden sonraki dönem imamlarından bazılarının nikah kitabında, zifafa girdikleriyle birlikte, zifafa girmediği eşlerin sayısının yirm
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.