فصل زوجاته (1/2)
Hanımları (1/2)
في زوجاته رضي الله عنهن:
أول من تزوج صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
فكانت وزير صدق له لما بعث، وهي أول من آمن به على الصحيح.
وقيل: أبو بكر.
وهو شاذ.
ولم يتزوج في حياتها بسواها لجلالها وعظم محلها عنده.
واختلف أيها أفضل هي أو عائشة رضي الله عنهما؟ فرجح فضل خديجة جماعة من
العلماء.
وقد ماتت قبل الهجرة [بسنة ونصف] .
ثم تزوج سودة بنت زمعة القرشية العامرية، بعد موت خديجة بمكة، ودخل بها
هناك، ثم لما كبرت أراد صلى الله عليه وسلم طلاقها، فصالحته على أن وهبت
يومها لعائشة وقيل: له، فجعله لعائشة.
وفيها نزل قوله تعالى: {وإن امرأة
خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} الآية.
وتوفيت في آخر أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وقيل: تزوج عائشة قبل سودة، ولكنه لم يبن بها إلا في شوال من السنة
الثانية من الهجرة، ولم يتزوج بكرا سواها، [ولم يأته الوحي في لحاف امرأة
من نسائه سواها] ولم يحب أحد من النساء مثلها، وقد كانت لها مآثر وخصائص
ذكرت في القرآن والسنة، ولا يعلم في هذه الأمة امرأة بلغت من العلم مبلغها،
وتوفيت سنة [سبع وقيل] ثمان وخمسين.
ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة الثالثة من
الهجرة، وقد طلقها صلى الله عليه وسلم، ثم راجعها، وتوفيت سنة إحدى
وأربعين.
وقيل: وخمسين.
وقيل: سنة خمس وأربعين.
ثم أم سلمة، واسمها هند بنت أبي أمية واسمه حذيفة ويقال: سهيل بن المغيرة
بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، القرشية، بعد وفاة زوجها أبي سلمة عبد الله
بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن مخزوم، مرجعه من بدر، فلما انقضت
عدتها خطبها صلى الله عليه وسلم، وهذا يقتضي أن ذلك أول السنة الثالثة، وقد
كان ولي عقدها ابنها عمر، كما رواه النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت
البناني عن ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة.
وقد جمعت جزءا في ذلك، وبينت أن عمر المقول له في هذا الحديث إنما هو عمر
بن الخطاب رضي الله
عنه، لأنه كان الخاطب لها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر
الوقدي وغيره أن وليها كان ابنها سلمة، وهو الصحيح إن شاء الله.
وقد ذكر أنه صلى الله عليه وسلم تزوجها بغير ولي، والله تعالى أعلم.
قال الواقدي: توفيت سنة تسع وخمسين.
وقال غيره في خلافة يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين.
ثم تزوج زينب بنت جحش في سنة خمس من ذي القعدة، وقيل: سنة ثلاث، وهو
ضعيف.
وفي صبيحة عرسها نزل الحجاب، كما أخرجاه في الصحيحين عن أنس، وأنه حجبه
حينئذ وقد كان عمره لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عشرا،
فدل على أنه كان قد استكمل خمس عشرة سنة،.
والله أعلم.
وقد كان وليها الله سبحانه وتعالى دون الناس، قال الله تعالى: {فلما قضى
زيد منها وطرا زوجناكها} وروى
البخاري في صحيحه بسند ثلاثي أنها كانت تفخر على نساء رسول الله صلى الله
عليه وسلم وتقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله في السماء، وكانت أول أزواج
رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة، قال الواقدي: توفيت سنة عشرين، وصلى
عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ثم تزوج جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية، وذلك أنه لما غزا
قومها في سنة ست، بالماء الذي يقال له: المريسيع، وقعت في سهم ثابت بن قيس
بن شماس، وكاتبها، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها
فاشتراها وأعتقها وتزوجها.
فقيل: إنها توفيت سنة خمسين.
وقال الواقدي: سنة ست وخمسين.
ثم تزوج صفية بنت حيي بن أخطب الإسرائيلية الهارونية النضرية ثم الخيبرية
رضي الله تعالى عنها، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم اصطفاها من مغانم خيبر،
وقد كانت في أوائل سنة سبع، فأعتقها وجعل ذلك صداقها، فلما حلت في أثناء
الطريق بنى بها، وحجبها، فعلموا أنها من أمهات المؤمنين.
قال الواقدي: توفيت سنة خمسين، وقال غيره: سنة ست وثلاثين، والله أعلم.
وفي هذه السنة، وقيل: في التي قبلها سنة ست تزوج أم حبيبة، واسمها رملة
بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموية.
خطبها عليه عمرو بن أمية الضمري، وكانت بالحبشة، وذلك حين توفي عنها
زوجها عبيد الله بن جحش، فولي عقدها منه خالد بن سعيد بن العاص،
وقيل: النجاشي، والصحيح الأول.
ولكن أمهرها النجاشي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينار،
وجهزها، وأرسل بها إليه رضي الله عنه.
فأما ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار اليماني «عن أبي زميل
سماك بن الوليد عن ابن عباس أن أبا سفيان لما أسلم قال في حديث لرسول الله
صلى الله عليه وسلم: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان
أزوجكما..» الحديث.
فقد استغرب ذلك من مسلم رحمه الله، كيف لم يتنبه لهذا؟ لأن أبا سفيان،
إنما أسلم ليلة الفتح، وقد كانت بعد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم
حبيبة بسنة وأكثر، وهذا مما لا خلاف فيه.
وقد أشكل هذا على كثير من العلماء: فأما ابن حزم فزعم أنه موضوع وضعف
عكرمة بن عمار، ولم يقل هذا أحد قبله ولا بعده.
وأما محمد بن طاهر المقدسي فقال: أراد أبو سفيان أن يجدد العقد لئلا يكون
تزوجها بغير إذنه غضاضة عليه، أو أنه توهم أن بإسلامه ينفسخ نكاح ابنته،
وتبعه على هذا أبو عمرو بن الصلاح وأبو زكريا النووي في شرح مسلم، وهذا
بعيد جدا، فإنه لو كان كذلك لم يقل: عندي أحن العرب وأجمله، إذ رآها رسول
الله صلى الله عليه وسلم منذ سنة فأكثر، وتوهم فسخ نكاحها بإسلامه بعيد
جدا، والصحيح في هذا أن أبا سفيان لما رأى صهر رسول الله صلى الله عليه
وسلم
Türkçe Tercüme
Zevceleri Bahsi (1/2)
Zevceleri hakkında, Allah onlardan razı olsun:
Sallallahu aleyhi ve sellemin ilk evlendiği kadın Hatice bint Huveylid'dir, Allah ondan razı olsun.
O, peygamberliğinden sonra kendisi için sadık bir yardımcı olmuştur ve doğru olan görüşe göre ona ilk iman eden odur. Ebu Bekir olduğu da söylenmiştir, fakat bu şazz (zayıf) bir görüştür.
Hayatta olduğu müddetçe onun dışında kimseyle evlenmemiştir, gerek büyüklüğü gerekse nezdindeki yüce makamı sebebiyle. Hatice mi yoksa Aişe mi daha faziletlidir konusunda ihtilaf edilmiştir; alimlerden bir topluluk Hatice'nin faziletini tercih etmiştir. Hicretten bir buçuk yıl önce vefat etmiştir.
Sonra Kureyşli, Amirî Sevde bint Zem'a ile evlendi; Hatice'nin Mekke'de vefatından sonra ve onunla orada zifafa girdi. Yaşlandığında sallallahu aleyhi ve sellem onu boşamak istedi, ancak Sevde günü Aişe'ye hibe etmesi şartıyla anlaştılar -kendisine hibe ettiği de söylenmiştir, bunun üzerine o da bu günü Aişe'ye verdi. Bu hususta şu ayet nazil olmuştur: "Eğer bir kadın kocasının serkeşliğinden yahut yüz çevirmesinden endişe ederse..." Emiru'l-müminin Ömer b. Hattab'ın hilafetinin son günlerinde vefat etmiştir, Allah ondan razı olsun.
Aişe ile Sevde'den önce evlendiği de söylenmiştir, fakat onunla ancak hicretin ikinci yılının Şevval ayında zifafa girmiştir. Onun dışında hiçbir bakireyle evlenmemiştir, vahiy kendisinden başka hiçbir zevcesinin yorganı altında ona gelmemiştir, kadınlardan hiçbirini onun gibi sevmemiştir. Kur'an ve sünnette zikredilen nice meziyet ve hususiyetleri vardır; bu ümmette ilimde onun ulaştığı mertebeye ulaşmış bir kadın bilinmemektedir. Elli yedi -yahut elli sekiz- senesinde vefat etmiştir.
Sonra hicretin üçüncü yılında Ömer b. Hattab'ın kızı Hafsa ile evlendi, Allah ondan razı olsun. Sallallahu aleyhi ve sellem onu boşamış, sonra tekrar nikahına almıştır. Kırk bir senesinde vefat etmiştir; elli senesinde olduğu da, kırk beş senesinde olduğu da söylenmiştir.
Sonra Ümmü Seleme ile evlendi. Adı Hind bint Ebi Ümeyye'dir -babasının adı Huzeyfe'dir, Süheyl b. Muğire b. Abdullah b. Ömer b. Mahzum olduğu da söylenir- Kureyşlidir. Kocası Ebu Seleme Abdullah b. Abdulesed'in Bedir'den dönüşünde vefatından sonra, iddeti bitince sallallahu aleyhi ve sellem ona talip oldu. Bu, olayın üçüncü yılın başında olduğunu gerektirir. Nikah akdini oğlu Ömer velayet etmiştir, Nesai'nin Hammad b. Seleme yoluyla, Sabit el-Bünanî'den, İbn Ömer b. Ebi Seleme'den, babasından, Ümmü Seleme'den rivayet ettiği gibi.
Bu hususta bir cüz derlemiş ve bu hadiste kendisine "Ömer" denilen kişinin Ömer b. Hattab olduğunu açıklamıştım, Allah ondan razı olsun; çünkü Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem adına ona talip olan oydu. Vakidî ve başkaları velisinin oğlu Seleme olduğunu zikretmişlerdir ki inşallah doğrusu budur. Sallallahu aleyhi ve sellemin onunla velisiz evlendiği de zikredilmiştir, Allah en iyi bilendir.
Vakidî: "Elli dokuz senesinde vefat etti" demiştir. Başkası ise "Yezid b. Muaviye'nin hilafetinde, altmış iki senesinde" demiştir.
Sonra Zeyneb bint Cahş ile beşinci yılın Zilkade ayında evlendi; üçüncü yılda olduğu da söylenmiştir ki bu zayıftır. Düğün sabahında hicab (örtünme) ayeti nazil olmuştur, Buhari ve Müslim'in Enes'ten rivayet ettiği gibi, o zaman onu perdelemiştir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Medine'ye geldiğinde onun yaşı on idi, bu da o zaman on beş yaşını tamamlamış olduğuna delalet eder, Allah en iyi bilendir.
Onun velisi insanlar değil, Allah subhanehu ve teala'nın kendisiydi. Allah teala şöyle buyurmuştur: "Zeyd, ondan ilişiğini kesince biz onu sana nikahladık." Buhari
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.