الباب الثامن فيما عرف من أحوال الموتى بالمكاشفة في المنام (2/2)

Sekizinci Bab: Ölülerin Hâllerinden Rüyada Keşif Yoluyla Bilinenler (2/2)

...(ilgili) hâl ise, onun insanları yemekten ve içmekten men etmesidir. Ancak hayal, mühürle mühürleme anındaki men etme fiiline alışmıştır; bu yüzden onu, manânın ruhunu içeren hayali bir suretle temsil eder ve hafızada ancak o hayali suret kalır.

Bu, acâibi asla sayılıp bitirilemeyecek olan rüya ilminin denizinden alınmış küçük bir kısımdır. Nasıl olmasın ki, rüya ölümün kardeşidir; ölüm ise acâibin en büyüğüdür. Zira rüya, gaybın perdesini açmakta ölüme zayıf bir yönden benzer; öyle ki uyuyan kişi gelecekte olacak şeyi bilir hale gelir. Öyleyse, perdeyi tamamen yırtıp örtüyü bütünüyle kaldıran ölümde ne göreceğimizi düşün! İnsan, nefesi kesildiği anda hiç gecikmeden ya bukağılara, rezilliklere ve rüsvaylıklara sarılmış olarak görür kendini —bundan Allah'a sığınırız— ya da sonu olmayan bir naîm ve büyük bir mülk içinde kuşatılmış olarak görür. İşte bu anda, perde açılmış bulunan bedbahtlara şöyle denir: "Sen bundan gafildin, işte senden perdeni kaldırdık; bugün gözün keskindir." Ve denir: "Bu mu alay konusu, yoksa siz görmüyor musunuz? Girin oraya, sabredin veya sabretmeyin, sizin için birdir; ancak yaptıklarınızın karşılığını göreceksiniz." Yüce Allah'ın "Allah'tan onlara hiç hesap etmedikleri şeyler açığa çıktı" sözüyle işaret edilen de bunlardır.

Âlimlerin en bilgini ve hakimlerin en hikmetlisi olan kişiye bile ölümün ardından, hiç aklına gelmemiş, hatırından geçmemiş acâip ve âyetler açılır. Akıllı bir kimse için, o hâlin dehşetini düşünmekten başka bir üzüntü ve kaygı olmasa bile —perdenin nereden kalkacağı, hangi kalıcı bedbahtlık ya da daimi mutluluktan örtünün açılacağı düşüncesi— bütün ömrü kaplamaya yetecek bir şeydir.

Şaşılacak olan gafletimizdir; bu büyük hakikatler önümüzde dururken. Daha da şaşılacak olan, mallarımıza, ailemize, sebeplerimize, zürriyetimize, hatta organlarımıza, işitme ve görme duyularımıza sevinmemizdir; halbuki bütün bunlardan kesin olarak ayrılacağımızı bilmekteyiz. Fakat kutsal ruhu gönlümüze üfleyip de peygamberlerin efendisine söylenen şu sözü söyleyecek kimse nerede: "Sevdiğini sev, çünkü ondan ayrılacaksın; istediğin kadar yaşa, çünkü öleceksin; istediğini yap, çünkü onunla karşılık göreceksin."

Bu hakikat ona kesin bir görüşle açık olduğu için, dünyada bir yolcu gibi geçip gitti; ne kerpiç üzerine kerpiç koydu, ne kamış üzerine kamış; ne bir dinar ne bir dirhem bıraktı; ne bir sevgili ne bir dost edindi. Evet, "Eğer bir dost edinecek olsaydım, Ebu Bekir'i dost edinirdim; ancak sizin arkadaşınız Rahman'ın dostudur" demiştir. Bu, Rahman'ın dostluğunun kalbinin içine sinmiş olduğunu, sevgisinin kalbinin özüne yerleşmiş olduğunu gösterir; öyle ki kalbinde ne bir dost ne bir sevgili için yer kalmamıştır. Ümmetine de şöyle demiştir: "Eğer Allah'ı seviyorsanız bana tâbi olun ki Allah da sizi sevsin." Onun ümmeti ancak ona tâbi olandır; ona ancak dünyadan yüz çevirip âhirete yönelen kimse tâbi olur. Çünkü o, ancak Allah'a ve âhiret gününe davet etmiş, ancak dünyadan ve geçici hazlardan çevirmiştir. Dünyadan ne kadar yüz çevirip âhirete ne kadar yöneldiysen, onun yürüdüğü yolu o kadar yürümüşsündür; onun yolunu ne kadar yürüdüysen onu o kadar takip etmişsindir; onu ne kadar takip ettiysen ümmetinden o kadar olmuşsundur. Dünyaya ne kadar yöneldiysen onun yolundan o kadar dönmüş, ona tâbi olmaktan o kadar yüz çevirmiş ve Yüce Allah'ın şu sözünde bahsettiği kimselere katılmışsındır: "Kim azgınlık edip dünya hayatını üstün tutarsa, şüphesiz cehennem onun barınağıdır."

Ey adam —ki hepimiz o adamız— g