بيان كيفية التفكر في خلق الله تعالى (5/9)
Allah Teâlâ'nın yaratışı üzerinde tefekkür etmenin keyfiyetinin beyanı (5/9)
الهندسة ويجعل ذلك شبكة يقع فيها البق والذباب ويقعد فى زاوية مترصدا لوقوع
الصيد فى الشبكة فإذا وقع الصيد بادر إلى أخذه وأكله فإن عجز عن الصيد كذلك
طلب لنفسه زاوية من حائط ووصل بين طرفى الزاوية بخيط ثم علق نفسه فيها بخيط
آخر وبقى منكسا فى الهواء ينتظر ذبابة تطير فإذا طارت رمى بنفسه إليه فإخذه
ولف خيطه على رجليه وأحكمه ثم أكله وما من حيوان صغير ولا كبير إلا وفيه من
العجائب ما لا يحصى أفترى أنه تعلم هذه الصنعة من نفسه أو تكون بنفسه أو
كونه آدمى أو علمه أو لا هادى له ولا معلم أفيشك ذو بصيرة فى أنه مسكين
ضعيف عاجز بل الفيل العظيم شخصه الظاهرة قوته عاجز عن أمر نفسه فكيف هذا
الحيوان الضعيف أفلا يشهد هو بشكله وصورته وحركته وهدايته وعجائب صنعته
لفاطره الحكيم وخالقه القادر العليم فالبصير يرى في هذا الحيوان الصغير من
عظمة الخالق المدبر وجلاله وكمال قدرته وحكمته ما تتحير فيه الألباب
والعقول فضلا عن سائر الحيوانات وهذا الباب أيضا لا حصر له فإن الحيوانات
وأشكالها وأخلاقها وطباعها غير محصورة وإنما سقط تعجب القلوب منها لأنسها
بكثرة المشاهدة نعم إذا رأى حيوانا غريبا ولو دودا تجدد تعجبه وقال سبحان
الله ما أعجبه والإنسان أعجب الحيوانات وليس يتعجب من نفسه بل لو نظر إلى
الأنعام التى ألفها تعجبه وقال سبحان الله ما أعجبه والإنسان أعجب
الحيوانات وليس يتعجب من نفسه بل لو نظر إلى الأنعام التي ألفها ونظر إلى
أشكالها وصورها ثم إلى منافعها وفوائدها من جلودها وأصوافها وأوبارها
وأشعارها التي جعلها الله لباسا لخلقه وأكانا لهم في ظعنهم وإقامتهم وآنية
لأشربتهم وأوعية لأغذيتهم وصوانا لأقدامهم وجعل
ألبانها ولحومها أغذية لهم ثم جعل بعضها زينة للركوب وبعضها حاملة
للأثقال قاطعة للبوادي والمفازات البعيدة لأكثر الناظر التعجب من حكمة
خالقها ومصورها فإنه ما خلقها إلا بعلم محيط بجميع منافعها سابق على خلقه
إياها فسبحان من الأمور مكشوفة في علمه من غير تفكر ومن غير تأمل وتدبر ومن
غير استعانة بوزير أو مشير فهو العليم الخبير القدير فلقد استخرج بأقل
القليل مما خلقه صدق الشهادة من قلوب العارفين بتوحيده فما للخلق إلا
الإذعان لقهره وقدرته والاعتراف بربوبيته والإقرار بالعجز عن معرفة جلاله
وعظمته فمن ذا الذي يحصي ثناء عليه بل هو كما أثنى على نفسه وإنما غاية
معرفتنا الاعتراف بالعجز عن معرفته فنسأل الله تعالى أن يكرمنا بهدايته
بمنه ورأفته ومن آياته البحار العميقة المكتنفة لأقطار الأرض التى هى قطع
من البحر الأعظم المحيط بجميع الأرض حتى إن جميع المكشوف من البوادى
والجبال والأرض بالإضافة إلى الماء كجزيرة صغيرة فى بحر عظيم وبقية الأرض
مستورة بالماء قال النبي صلى الله عليه وسلم الأرض في البحر كالاصطبل في
الأرض فانسب اصطبلا إلى جميع الأرض واعلم أن الأرض بالإضافة إلى البحر مثله
وقد شاهدت عجائب الأرض وما فيها فتأمل الآن عجائب البحر فإن عجائب ما فيه
من الحيوان والجواهر أضعاف عجائب ما تشاهده على وجه الأرض كما أن سعته
أضعاف سعة الارض ولعظم البحر كان فيه من الحيوانات العظام ما ترى ظهورها فى
البحر فتظن أنها جزيرة فينزل أنها جزيرة فينزل الركاب عليها فربما تحس
بالنيران إذا اشتغلت فتتحرك ويعلم أنها حيوان وما من صنف من أصناف حيوان
البر من فرس أو طير أو بقر أو إنسان إلا وفى البحر أمثاله وأضعافه وفيه
أجناس لا يعهد لها نظير فى البر وقد ذكرت أوصافها فى مجلدات وجمعها أقوام
عنوا بركوب البحر وجمع عجائبه
ثم انظر كيف خلق الله اللؤلؤ ودوره في صدفه تحت الماء وانظر كيف أنبت
المرجان من صم الصخور تحت الماء وإنما هو نبات على هيئة شجر ينبت من الحجر
ثم تأمل ما عداه من العنبر وأصناف النفائس التي يقذفها البحر وتستخرج منه
ثم انظر إلى عجائب السفن كيف أمسكها الله تعالى على وجه الماء وسير فيها
التجار وطلاب الأموال وغيرهم وسخر لهم الفلك لتحمل أثقالهم ثم أرسل الرياح
لتسوق السفن ثم عرف الملاحين موارد الرياح ومهابها ومواقيتها ولا يستقصى
على الجملة عجائب صنع الله فى البحر فى مجلدات وأعجب من ذلك كله ما هو أظهر
من كل ظاهر وهو كيفية قطرة الماء وهو جسم رقيق لطيف سيال مشف متصل الأجزاء
كأنه شيء واحد لطيف التركيب سريع القبول للتقطيع كأنه منفصل مسخر للتصرف
قابل للانفصال والاتصال به حياة كل ما على وجه الأرض من حيوان ونبات فلو
احتاج العبد إلى شربة ماء ومنع منها لبذل جميع خزائن الأرض وملك الدنيا في
تحصيلها لو ملك ذلك ثم لو شربها ومنع من إخراجها لبذل جميع خزائن الأرض
وملك الدنيا في إخراجها فالعجب من الآدمي كيف يستعظم الدينار والدرهم
ونفائس الجواهر ويغفل عن نعمة الله في شربة ماء إذا احتاج إلى شربها أو
الاستفراغ عنها بذل جميع الدنيا فيها فتأمل في عجائب المياه والأنهار
والآبار والبحار ففيها متسع للفكر ومجال
وكل ذلك شواهد متظاهرة وآيات متناصرة ناطقة بلسان حالها مفصحة عن جلال
بارئها معربة عن كمال حكمته فيها منادية أرباب القلوب بنغماتها قائلة لكل
ذى لب أما ترانى وترى صورتى وتركيبى
وصفات ومنافعى واختلاف حالاتى وكثرة فوائدى أتظن أنى كونت نفسى أو خلقنى
أحد من جنسى أو ما تستحيى أن تنظر فى كلمة مرقومة من ثلاثة أحرف فتقطع
بأنها من صنعة آدمى عالم قادر مريد متكلم ثم تنظر إلى عجائب الخطوط الإلهية
المرقومة على صفحات وجهى بالقلم الإلهى الذى لا تدرك الأبصار ذاته ولا
حركته ولا اتصاله بمحل الخط ثم ينفك قلبك عن جلالة صانعه
Türkçe Tercüme
Allah Teâlâ'nın yaratışını nasıl düşünmek gerektiğinin beyanı (5/9)
...mimariyi ve onu böcek ile sineklerin içine düştüğü bir ağ haline getirir; bir köşeye çekilip avın ağa düşmesini gözetleyerek oturur. Av düştüğü zaman hemen onu almaya ve yemeye koşar. Eğer bu şekilde av bulamazsa, kendisine bir duvar köşesi arar, köşenin iki kenarını bir iplikle birbirine bağlar, sonra kendisini başka bir iplikle oraya asar ve havada baş aşağı sarkılı bir halde uçan bir sineği bekler; sinek uçtuğunda kendini ona fırlatır, onu yakalar, ipliğini ayaklarına dolayıp sıkıca bağlar, sonra onu yer. Küçük olsun büyük olsun sayılamayacak kadar hayret verici şeyler barındırmayan hiçbir canlı yoktur. Sen mi düşünüyorsun ki bu sanatı kendiliğinden öğrendi, ya da kendi kendini oluşturdu, ya da bir insan mı ona bunu öğretti, yoksa hiçbir hidayet edicisi ve öğretmeni olmadan mı böyle oldu? Basiret sahibi olan biri, onun zayıf, âciz ve miskin olduğunda şüphe eder mi? Bilakis, görünüşte kuvveti büyük olan o koca fil bile kendi işini beceremekten âcizdir; bu zayıf hayvan nasıl olsun? O, biçimi, sureti, hareketi, hidayeti ve sanatının hârikalarıyla kendi hikmetli Yaratıcısına, kâdir ve âlim Halikına şahitlik etmiyor mu? Basiret sahibi kişi, bu küçük hayvanda, tedbir edici Yaratıcının azametinden, celâlinden, kudretinin ve hikmetinin kemâlinden akılları ve zihinleri hayrete düşürecek şeyler görür; diğer hayvanlar bir yana. Bu kapı da sınırsızdır; çünkü hayvanların türleri, şekilleri, huyları ve tabiatları sayılamayacak kadar çoktur. Ancak kalpler, çok görmeye alıştıkları için onlara duydukları hayreti kaybetmişlerdir. Evet, insan garip bir hayvan, hatta bir kurt görse hayreti tazelenir ve "Sübhanallah, ne kadar acayip!" der. Halbuki insan hayvanların en acayibidir, ama kendine hayret etmez. Bilakis alıştığı hayvanlara baksa, onların şekillerine ve suretlerine, sonra derilerinden, yünlerinden, kıllarından ve tüylerinden elde edilen faydalara -Allah'ın kullarına giysi, göç ve ikamet zamanlarında barınak, içecekleri için kap, yiyecekleri için kap-kacak, ayakları için koruma kıldığı, sütlerini ve etlerini onlara gıda yaptığı, bazısını binmek için süs, bazısını da uzak sahra ve çölleri geçmek üzere ağır yükleri taşıyıcı kıldığı şeylere- bakan kişinin, o hayvanları yaratan ve şekillendiren Zâtın hikmetine hayreti daha da artar. Çünkü O, onları ancak, yaratılışlarından önce var olan, bütün faydalarını kuşatan bir ilimle yaratmıştır. Hiçbir düşünme, hiçbir tefekkür ve tedebbür olmaksızın, hiçbir vezirin veya müşavirin yardımına ihtiyaç duymaksızın işleri ilminde apaçık olan Zât ne yücedir! O, Alîm'dir, Habîr'dir, Kadîr'dir. Gerçekten O, yarattıklarının en azından, tevhidini bilen kalplerden doğru bir şahitlik çıkarmıştır. Yaratılmışlara O'nun kahrına ve kudretine boyun eğmekten, rububiyetini kabul etmekten ve celâlini, azametini bilmekten âciz olduklarını itiraf etmekten başka bir şey düşmez. O'na hakkıyla senayı kim sayabilir? Bilakis O, kendi kendini nasıl övmüşse öyledir. Bizim marifetimizin nihayeti, O'nu bilmekten âciz olduğumuzu kabul etmektir. Allah Teâlâ'dan, lütfu ve rahmetiyle bizi hidayetiyle şereflendirmesini dileriz.
Onun âyetlerinden biri de, yeryüzünün etrafını kuşatan ve bütün dünyayı çevreleyen büyük denizin parçaları olan derin denizlerdir; öyle ki çöllerden, dağlardan ve topraktan görünen bütün kısım, suya nispet edildiğinde büyük bir denizdeki küçük bir ada gibidir; yeryüzünün diğer kısmı ise su ile örtülüdür. Nebî sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Yeryüzü denizde, yeryüzündeki bir ahır gibidir." Bir ahırı bütün yeryüzüne kıy
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.