بيان كيفية التفكر في خلق الله تعالى (6/9)
Allah Teâlâ'nın yaratışı üzerinde tefekkür etmenin keyfiyetinin beyanı (6/9)
وتقول النطفة لأرباب السمع والقلب لا للذين هم عن السمع معزولون توهمنى
فى ظلمة الأحشاء مغموسة فى دم الحيض فى الوقت الذى يظهر التخطيط والتصوير
على وجهى فينفش النقاش حدقتى وأجفانى وجبهتى وخدى وشفتى فترى التقويس يظهر
شيئا فشيئا على التدريج ولا ترى داخل النطفة نقاشا ولا خارجها ولا داخل
الرحم ولا خارجه ولا خبر منها للأم ولا للأب ولا للنطفة ولا للرحم فما هذا
النقاش بأعجب مما نشاهده ينقش بالقلم صورة عجيبة لو نظرت إليها مرة أو
مرتين لتعلمته فهل تقدر على أن تتعلم هذا الجنس من النقش والتصوير الذى يعم
ظاهر النطفة وباطنها وجميع أجزائها من غير ملامسة للنطفة ومن غير اتصال بها
لا من داخل ولا من خارج فإن كنت لا تتعجب من هذه العجائب ولا تفهم بها أن
الذى صور ونقش وقدر لا نظير له ولا يساويه نقاش ولا مصور كما أن نقشه وصنعه
لا يساويه نقش وصنع فبين الفاعلين من المباينة والتباعد ما بين الفعلين فإن
كنت لا تتعجب من هذا فتعجب من عدم تعجبك فإنه أعجب من كل عجب فإن الذى أعمى
بصيرتك مع هذا الوضوح ومنعك من التبيين مع هذا البيان جدير بأن تتعجب منه
فسبحان من هدى وأضل وأغوى وأرشد وأشقى وأسعد وفتح بصائر أحبابه فشاهدوه فى
جميع ذرات العالم وأجزائه وأعمى قلوب أعدائه واحتجب عنهم بعزه وعلائه فله
الخلق والأمر والامتنان والفضل واللطف والقهر لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه
ومن آياته الهواء اللطيف المحبوس بين مقعر السماء ومحدب الأرض يدرك بحس
اللمس عند هبوب الرياح جسمه ولا يرى بالمين شخصه وجملته مثل البحر الواحد
والطيور محلقة فى جو السماء ومستبقة سباحة فيه بأجنحتها كما تسبح حيوانات
البحر فى الماء وتضطرب جوانبه وأمواجه عند هبوب الرياح كما تضطرب أمواج
البحر فإذا حرك الله الهواء وجعله ريحا هابة فإن شاء جعله نشرابين يدي
رحمته كما قال سبحانه وأرسلنا الرياح لواقح فيصل بحركته روح الهواء إلى
الحيوانات والنباتات فتستعد للنماء وإن شاء جعله عذابا على العصاة من
خليقته كما قال تعالى إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع
الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر ثم انظر إلى لطف الهواء ثم شدته وقوته مهما
ضغط فى الماء فالزق المنفوخ يتحامل عليه الرجل القوى ليغمسه فى الماء فيعجز
عنه والحديد الصلب تضعه على وجه الماء فيرسب فيه
فانظر كيف ينقبض الهواء من الماء بقوته مع لطافته وبهذه الحكمة أمسك الله
تعالى السفن على وجه الماء وكذلك كل مجوف فيه هواء لا يغوص فى الماء لأن
الهواء ينقبض عن الغوص فى الماء فلا ينفصل عن السطح الداخل من السفينة
فتبقى السفينة الثقيلة مع قوتها وصلابتها معلقة فى الهواء اللطيف كالذى يقع
فى بئر فيتعلق بذيل رجل قوى ممتنع عن الهوى فى البئر
فالسفينة بمقعرها تتشبث بأذيال الهواء القوى حتى تمتنع من الهوى والغوص
فى الماء فسبحان من علق المركب الثقيل فى الهواء اللطيف من غير علاقة تشاهد
وعقدة تشد
ثم انظر إلى عجائب الجو وما يظهر فيه من الغيوم والرعود والبروق والأمطار
والثلوج والشهب والصواعق فهي عجائب ما بين السماء والأرض وقد أشار القرآن
إلى جملة ذلك في قوله تعالى وما خلقنا السموات والأرض
وما بينهما لاعبين وهذا هو الذي بينهما
وأشار إلى تفصيله في مواضع شتى حيث قال تعالى والسحاب المسخر بين السماء
والأرض وحيث تعرض للرعد والبرق والسحاب والمطر فإذا لم يكن لك حظ من هذه
الجملة إلا أن ترى المطر بعينك وتسمع الرعد بأذنك فالبهيمة تشاركك فى هذه
المعرفة فارتفع من حضيض عالم البهائم إلى عالم الملأ الأعلى فقد فتحت عينيك
فأدركت ظاهرها فغمض عينك الظاهرة وانظر ببصيرتك الباطنة لترى عجائب باطنها
وغرائب أسرارها وهذا أيضا باب يطول الفكر فيه إذ لا مطمع في استقصائه
فتأمل السحاب الكثيف المظلم كيف تراه يجتمع في جو صاف لا كدورة فيه وكيف
يخلقه الله تعالى إذا شاء ومتى شاء وهو مع رخاوته حامل للماء الثقيل وممسك
له في جو السماء إلى أن يأذن الله فى إرسال الماء وتقطيع القشرات كل قطرة
بالقدر الذي أراده الله تعالى وعلى الشكل الذى شاءه فترى السحاب يرش الماء
على الأرض ويرسله قطرات متفاصلة لا تدرك قطرة منها قطرة ولا تتصل واحدة
بأخرى بل تنزل كل واحدة فى الطريق الذى رسم لها لا تعدل عنه فلا يتقدم
المتأخر ولا يتأخر المتقدم حتى يصيب الأرض قطرة قطرة فلو اجتمع الأولون
والآخرون على أن يخلقوا منها قطرة أو يعرفوا عدد ما ينزل منها فى بلدة
واحدة أو قرية واحدة لعجز حساب الجن والإنس عن ذلك فلا يعلم عددها الا الذى
أوجدها
ثم كل قطرة منها عينت لكل جزء من الأرض ولكل حيوان فيها من طير ووحش
وجميع الحشرات والدواب ومكتوب على تلك القطرة بخط إلهى لا يدرك بالبصر
الظاهر أنها رزق الدودة الفلانية التى فى ناحية الجبل الفلانى تصل إليها
عند عطشها فى الوقف الفلانى هذا مع ما فى انعقاد البرد الصلب من الماء
اللطيف وفى تناثر الثلوج كالقطن المندوف من العجائب التى لا تحصى
كل ذلك فضل من الجبار القادر وقهر من الخلاق القاهر ما لأحد من الخلق فيه
شرك ولا مدخل بل ليس للمؤمنين من خلقه إلا الاستكانة والخضوع تحت جلاله
وعظمته ولا للعميان الجاحدين إلا الجهل بكيفيته ورجم الظنون بذكر سببه
وعلته فيقول الجاهل المغرور إنما ينزل الماء لأنه ثقيل بطبعه وإنما هذا سبب
نزوله ويظن أن هذه معرفة انكشفت له ويفرح بها ولو قيل له ما معنى الطبع وما
الذى خلقه ومن الذى خلق الماء الذي طبعه الثقل وما الذى رقى الماء المصبوب
فى أسافل الشجر إلى أعالى الأغصان وهو ثقيل بطبعه فكيف هوى إلى أسفل ثم
Türkçe Tercüme
Allah Teâlâ'nın Yaratışı Üzerinde Nasıl Tefekkür Edileceğinin Beyanı (6/9)
Nutfe, işitme ve kalp ehline şöyle söyler -işitmekten mahrum olanlara değil-: Beni karanlık iç organların içinde, hayız kanına gömülmüş halde zannettin; oysa yüzümde şekil ve suret ortaya çıktığı vakit, nakkaş göz bebeğimi, göz kapaklarımı, alnımı, yanaklarımı ve dudağımı örer, sen de o kavisin yavaş yavaş, adım adım belirdiğini görürsün. Ne nutfenin içinde ne dışında, ne rahmin içinde ne dışında bir nakkaş görülmez; ne anneye, ne babaya, ne nutfeye, ne rahme bundan bir haber ulaşmaz. Öyleyse bu nakış, kalemle çizilen ve bir iki kez bakılsa öğrenilebilecek acayip bir resimden daha şaşırtıcı değil midir? Peki sen, nutfenin zahirini ve batınını, bütün cüzlerini kaplayan, nutfeye ne dışarıdan ne içeriden hiçbir dokunma ve bağlantı olmaksızın gerçekleşen bu tür nakış ve tasviri öğrenebilir misin?
Eğer bu acayipliklere şaşırmıyor ve bununla, suretlendirip nakşeden ve takdir edenin benzeri olmadığını, ona eş bir nakkaş ve suret verenin bulunmadığını -nitekim onun nakşı ve sanatı hiçbir nakış ve sanata denk olmadığı gibi- kavramıyorsan; iki fiil arasındaki fark neyse, iki fail arasında da o denli ayrılık ve uzaklık vardır. Buna şaşırmıyorsan, şaşırmayışına şaşır; çünkü o, her şaşılacak şeyden daha şaşılacaktır. Zira bu apaçıklık içinde basiretini kör eden ve bu beyan içinde sana anlamayı engelleyen şeye şaşırman gerekir.
Yücedir o Allah ki hidayet eder ve dalâlete düşürür, azdırır ve doğru yola iletir, bedbaht eder ve bahtiyar kılar; sevgili kullarının basiretlerini açmış, onlar da O'nu âlemin bütün zerrelerinde ve parçalarında müşahede etmişlerdir; düşmanlarının kalplerini ise kör kılmış ve onlardan izzeti ve yüceliğiyle perdelenmiştir. Yaratma, emir, minnet, fazl, lütuf ve kahır O'nundur. O'nun hükmünü geri çeviren, O'nun kazasını sonraya bırakan yoktur.
O'nun ayetlerinden biri de, gök kubbenin çukurluğu ile yerin tümsekliği arasında hapsolmuş hafif havadır. Onun cismi, rüzgar estiğinde dokunma hissiyle idrak edilir, ama şahsı gözle görülmez; bütünüyle bir denize benzer. Kuşlar gök boşluğunda uçarak kanatlarıyla yüzer gibi ilerler, tıpkı deniz hayvanlarının suda yüzmesi gibi; rüzgar estiğinde onun etrafı ve dalgaları çırpınır, tıpkı denizin dalgalarının çırpınması gibi. Allah havayı hareket ettirip esen bir rüzgar kıldığında, isterse onu rahmetinin önünde bir müjde kılar -yüce Allah'ın "Ve rüzgarları aşılayıcı olarak gönderdik" buyurduğu gibi- hareketiyle havanın canlılığı hayvanlara ve bitkilere ulaşır, onlar da büyümeye hazırlanır. İsterse yaratıklarından isyankarlara azap kılar, yüce Allah'ın "Biz onların üzerine devamlı bir uğursuzluk gününde dondurucu bir kasırga gönderdik; insanları köklerinden sökülmüş hurma kütükleri gibi söküp alıyordu" buyurduğu gibi.
Sonra havanın hem hafifliğine hem de şiddet ve kuvvetine bak: Ne kadar suya bastırılsa, şişirilmiş bir tulumu güçlü bir adam suya gömmeye çalışsa buna güç yetiremez; sert demiri ise suyun üzerine koysan batar. Bak, hava suyun içine batmaya nasıl direniyor -hafifliğine rağmen kuvvetiyle- ve bu hikmetle Allah Teâlâ gemileri suyun yüzünde tutmuştur. Aynı şekilde içinde hava bulunan her boş cisim suya batmaz; çünkü hava suya batmaktan çekinir, geminin iç yüzeyinden ayrılmaz. Böylece ağır ve sağlam gemi, hafif havada asılı kalır -tıpkı kuyuya düşen birinin, kuyuya düşmeye direnen güçlü bir adamın eteğine tutunması gibi.
Gemi de çukur kısmıyla güçlü havanın eteklerine tutunur, ta ki düşüp suya batmaktan korunsun. Yücedir o Allah ki, ağır gemiyi görülür bir bağ ve sıkı bir düğüm olmaksızın hafif havada asılı bırakmıştır.
Sonra havanın acayiplikl
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.