الطرف الثالث في نعم الله تعالى في خلق القدرة وآلات الحركة (2/3)

Bu'un kan pişiren parçasıdır; bu kandan iki artık ürün ortaya çıkar, tıpkı pişirilen her şeyden artık çıkması gibi. Bunlardan biri tıpkı tortu ve çöktü benzeri, yani kara safra karışımıdır; diğeri ise köpük benzeri, yani sarı safradadır. Eğer bu iki artık ürün ayrılmamış olsaydı, organların mizacı bozulurdu. Bu nedenle Allah Teâlâ mide ve dalağı yaratmış, her birine karaciğere uzanan bir boyun vermiştir ve bu boyunlar karaciğerin boşluğuna girmiştir. Safra kesesi sarı safra artığını çekerek alır, dalak ise kara çöktüyü çekerek alır, böylece kan temiz kalır; içinde yalnızca hafiflik ve nem artması vardır, bu da kandaki su oranından kaynaklanır. Eğer bu nem olmasaydı, kan o ince damarlardan yayılamazdı ve organlardan ayrılıp fışkırmazdı. Bu nedenle Allah Teâlâ iki böbreki yaratmış ve her birinin karaciğere uzanan uzun bir boynu vardır. Allah Teâlâ'nın hikmetinin acayipliklerinden biri, böbreklerin boyunlarının karaciğerin boşluğunun içine girmemesi, aksine karaciğerin kütlesinden çıkan damarlarla bağlantılı olmasıdır; çünkü böylece çıktıktan hemen sonra ince damarlardan ayrılanı çekebilir. Eğer daha önce çekilmiş olsaydı, kalınlaşırdı ve damarlardan çıkmazdı. Su oranı böbreklere iletilirse, kan üç çeşit artık üründen temizlenmiş, besin tarafından bozulacak hiçbir şeyden ari kalır.

Sonra Yaratıcı Bilge, karaciğerden damarlar çıkarmış, çıktıktan sonra onları kısımlara ayırmış, her kısmı dallanmış ve bunlar bedenin tamamında, tepeden ayağa kadar, iç ve dışında yayılmıştır. Temiz kan bunlarda akar ve diğer tüm organlara ulaşır. Damarlar yaprakları ve ağaçları andıracak kadar ince olup, gözle seçilmeyecek duruma gelir; besinin nemlenme yoluyla diğer tüm organlara ulaşması sağlanır. Eğer safra kesesine bir bozukluk gelip sarı safra artığını çekememiş olsaydı, kan bozulur ve sarı safra hastalıkları (sarılık, çıban, kızılık gibi) ortaya çıkardı. Eğer dalağa bir bozukluk gelip kara karışımı çekememiş olsaydı, kara safra hastalıkları (vites, cüzzam, melankolya ızdırabı gibi) oluşurdu. Eğer nem böbreklere gönderilmemiş olsaydı, asit birikintisi ve benzeri oluşurdu. Sonra Hikmet Sahibinin, bu üç hakir artık ürüne yararları nasıl tertip ettiğine bak: Safra kesesi, bir boynu ile çekerek alır, diğer boynu ile bağırsaklara fırlatır; böylece besin atığında kaymak yapan bir nem oluşur. Bağırsaklarda bir yakıcılık meydana gelir ki bu onları hareket ettirerek atığı çıkarmaya kışkırtır; böylece bağırsak sıkışır, atık çıkar ve kaymak gider; sarılığı bundan dolayıdır. Dalak ise o artık ürünü, içinde ekşilik ve büzüştürücülük meydana getiren bir dönüşüme tabi tutar; sonra her gün bir miktar aç mideye gönderir; ekşiliğiyle iştahı harekete geçirir, onu uyandırır ve kışkırtır; kalanı atıkla birlikte dışarı çıkar. Böbrek ise, o nemli sıvı içindeki kandır besini; kalanı mesaneye gönderir.

Yeme ile ilgili hazırlanmış sebeplerden Allah Teâlâ'nın nimlerinden bu kadarıyla kısıtlayalım. Eğer karaciğerin kalbe ve beyne ihtiyacının mahiyetinden, bu esas organların her birinin diğerine ihtiyacının türünden, nabız damarlarının kalpten bedenin tümüne nasıl dallanıp yayıldığından ve bunların aracılığıyla his ve algının nasıl ulaştığından, sakin damarların karaciğerden bedenin tümüne nasıl dallanıp yayıldığından ve bunların aracılığıyla besinin nasıl ulaştığından, sonra organların yapısından, kemik sayısından, kaslarından, damarlarından, tendonlarından, bağlarından, kıkırdaklarından, nemlerinden bahsetsek, söz çok uzardı. Yemekle ilgili ve bunun dışında başka şeyler için hepsi gerekli olduğu halde, insanda boyutlarca kas, damar ve sinir vardır; bunlar incelik ve kalınlık, ince ve kaba, çok dallanma ve az dallanmada farklılık gösterir. Bunlardan hiçbiri yoktur ki içinde bir, iki, üç, dört veya on hatta daha çok hikmet barındırmasın. Bunların tamamı Allah Teâlâ'nın sana verdiği nimetlerdir. Eğer bunlardan hareket eden bir damar durmuş olsaydı veya durmuş bir damar hareket etmiş olsaydı, sefil insan, helak olurdun. Şimdi Allah Teâlâ'nın sana olan nimetine bak; bundan sonra şükre güç bulasın. Çünkü sen Allah'ın nimetinden yalnızca yemeyi bilirsin ve o onun en aşağısıdır; ondan da ancak şu kadarını anlıyorsun: acıkırsan yersin. Halbuki eşek de bilir ki acıkırsa yer, yorulursa uyur, hoşuna giderse ilişir, cesaret alırsa harekete geçer, tepeler bilir. Eğer kendinden başka hiçbir şey bilmiyorsan ve yalnızca eşeğin bildiğini biliyorsan, Allah'ın nimeti için nasıl şükredersin?

Bu yolda işaret ettiğimiz şey, Allah'ın nimetinin bir denizi içinde bir damlacıktır; salatır bilmemeyi çekindiğimizden dolayı çıkarıp saydığımızdan hangisinin akıldan tutması gerekirse ona göre hüküm ver. Hele bütün insanlığın bildiği nimetler, Allah Teâlâ