بيان تمييز ما يحبه الله تعالى عما يكرهه (2/7)

Allah Teâlâ bu ikisini (altın ve gümüşü) yaratmıştır ki, ellerin bunları dolaştırması ve adil bir şekilde mallar arasında hükmeden unsurlar olsunlar. Ayrıca bunlarla diğer şeylere ulaşmak için bir vasıta olmak da hikmettir, çünkü bunlar kendi başlarına kıymetlidirler fakat kendi öz niteliklerinde bir gaye yoktur. Diğer hallara nisbetleri tek bir nisbettir. Kimse bu ikisine sahip olursa, sanki her şeye sahip olmuştur. Bu, bir kişinin bir elbiseye sahip olmaktan farklıdır; çünkü o yalnızca elbiseye sahiptir. Eğer yiyeceğe ihtiyacı olursa, yiyeceğin sahibi elbiseyi istemeyebilir, çünkü onun amacı bir hayvan gibi başka bir şeydir. Böylece şekilde bir şey ihtiyaç duyulur, ama görünüşte bir şey değildir; bununla birlikte anlamca tüm şeyler gibidirler. Bir şey, eğer kendisine özgü bir şekil taşımayıp bununla özel olarak fayda sağlamadığı takdirde, farklı şeylere eşit nisbette olur. Ayna gibidir ki, kendi rengi yoktur, fakat bütün renkleri yansıtır. Bunun gibi para da içinde hiçbir gaye yoktur; fakat her türlü amaca vasıta olur. Harfler gibidir ki, kendisinin hiçbir anlamı yoktur, ama başka şeylerde anlamlar ortaya çıkarır. İşte bu ikinci hikmettir.

Bunlarda (altın ve gümüşte) ayrıca uzun uzadıya anlatılacak hikmetler vardır. Bunlarla ilgili olan her iş, bu hikmetlere uygun düşmeyip, aksine hikmetin amaçladığı maksadla çelişirse, kişi Allah'ın bu ikisine verilen nimetini kafirane davranmıştır. Böylece kimse bunları kınarsa, onlara zulmetmiş ve bu ikisindeki hikmeti heba etmiştir. Bu, Müslümanların hâkimini hapisedin ve onu hükmünü kullanmasına mani olduğundan farksızdır. Çünkü kimse bunları kınarsa, hikmeti çöpe atmıştır ve amaçlanan gaye elde edilmez.

Dirhamlar ve dinârlar özellikle Zeyd için veya özellikle Amr için yaratılmamıştır. Çünkü birey haline getirilen insanların bu ikisinin kendi öz niteliklerinde bir amacı yoktur —bunlar taştan ibarettir. Aksine bunlar, ellerin bunları dolaştırması ve halkın arasında hükmedecek unsurlar olması, değerlerin ölçüsü tanınması ve maaşlar belirlenmesi için yaratılmıştır. Allah Teâlâ, varlıkların sayfalarına ilahi kalemle yazılan ilahi satırları okuyamayıp —o satırlar harf ve sesle idrak edilmez; bilakis feraset gözüyle idrak edilir— bunları okumakta aciz olanları, Rasûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) sözüyle haberdar etmiştir. Böylece harf ve sesle o anlamı bunlara ulaştırarak, onların idrak edemediği manayı iletmiştir. Bu sebeple Allah Teâlâ buyurmuştur: "Altın ve gümüş kınayanlar ve bunları Allah'ın yolunda harcamayanları elem azabıyla müjdele" (9:34).

Her kim dirham veya dinârdan altın veya gümüşten bir kap yaparsa, nimetini kafirane davranmış olup, kınanları depolayanlardan daha kötü durumda olur. Çünkü bunun misali, şehir hâkimini dokuma ve vergi toplama ve aşağı sınıf insanların yaptığı işlere memur etmektir. Hapsedilmek bundan daha menfaatsızdır. Çünkü çanak, demir, kurşun ve bakır, sıvıların dağılmaktan korunması için altın ve gümüşün yerini tutabilir. Kaplar sadece sıvıları korumak içindir ve demir çanak, para için amaçlanan maksada yeterli değildir. Buna çözüm bulamayan kimseye, ilahi tercüme yoluyla bildirilir. Ona, "Her kim altın veya gümüş kaptan içerse, tıpkı cehennem ateşini karnına çeker gibidir" denir.

Her kim dirham veya dinâr üzerinde ribâ muamelesi yapıyorsa, nimetini kafirane davranmış ve zulmü işlemiştir. Çünkü bu ikisi kendi başları için değil, başkaları için yaratılmıştır; çünkü kendi öz niteliklerinde bir amaç yoktur. Dolayısıyla eğer kimse bunu kendi öz niteliğinde alım satım yapıyorsa, hikmete aykırı olarak bunları amaca dönüştürmüştür. Para başka bir amaç için yapıldığından farklı bir amaca talep etmek zulmün ta kendisidir.

Kimse yanında bir elbise olup yanında para olmadığında, elbiseyle yiyecek satın alamayabilir. Çünkü yiyecek ve hayvan elbiseyle satılmayabilir. Bu sebeple mazerettir ki, elbiseyi başka bir para karşılığında satıp para elde etsin ve böylece amacına ulaşsın. Çünkü ikisi de başkasına vasıta olup, kendi öz niteliklerinde amaç yoktur. Paralar içinde paranın yeri, sözcükte harfin yeridir; grameriyenler dedikleri gibi, harf, başka şeyde bir anlamla gelir. Ayna gibi de, renkler karşısında aynada renkler yansıdığı gibi.

Ancak yanında para olan kimse, para karşılığında para satmasına izin verilirse, ticarette para üzerinde muamele yapmayı maksad haline getirirse, para onun yanında kısıtlı kalır ve para deposuna konan paranın makamına iner. Hâkimi ve başkasına iletici vazifesini görenin kısıtlanması, hapsedilmesi gibi zulmtür. Bundan dolayı para satmakla para satmanın bir anlamı yoktur; meğer ki para depolanması amacıyla maksat haline getirme —o da zulmtür.

Eğer derseniz: "Neden bir parayı başka para karşılığında satmaya izin verildi de, bir dirham mislinden daha fazlası için izin verilmedi?" Bilin ki, parayı saklamak farklıdır; çünkü biri a