بيان الطريق في معالجة الكبر واكتساب التواضع له (1/7)

Kibrden Kurtulmanın ve Tevazu Kazanmanın Yolunun Açıklanması

Bilin ki kibir helak edici günahlardan biridir ve yaratılanlardan hiç kimse ondan tamamen kurtulmamıştır. Ondan arınmak farz-ı ayndır ve sadece dilek ve temenniye çalışmakla ortadan kalkmaz; bilakis tedavi ve onu bastıracak ilaçlar kullanarak giderilir.

Kibrden kurtulmada iki mertebelik vardır. Birincisi: kökünü kökleriyle sökmek, şeceresini kalbin toprağından söküp atmaktır. İkincisi: kibirlenme sebebi olan çeşitli nedenleri uzak tutmaktır; insanın başkasına karşı kibriyle baş etme yollarıdır.

Birinci mertebeyi tedavi etmede hem ilmi hem amelî bir yol vardır ve şifa ancak her ikisinin birleşiyle tamamlanır.

İlmi tedavi şudur: kendi nefsini tanımalı ve Rabbini yüce Yaratıcısını tanımalıdır. Bunlar ona kibrden kurtulmak için yeterlidir. Çünkü insan kendini hak ettiği gibi tanırsa, her aşağılanmıştan daha aşağı olduğunu, her azdan daha az olduğunu bilir ve kendine ancak tevazu, zilletlik ve zelillik yakışır olduğunu anlar. Rabbini tanırsa, büyüklük ve azametinin yalnızca Allah'a layık olduğunu bilir.

Rabbini ve azametini tanımak uzun süren bir konudur; bu, mustalah açısından en yüksek ilim seviyesidir. Nefsini tanımak da uzundur, ancak tevazu ve aşağılık bilincini uyandıracak olanı zikredeceğiz. Ona yeter ki Allah'ın Kur'ân'ında bir ayetin mânasını öğrensin. Çünkü Kur'ân'da basiret kapısı açılanlar için evvelilerin ve âhirîlerin bütün bilgisi vardır.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Haşa, insana nelerden hak çıktı! Onu hiçbir şeyden yaratmadı mı? Bir damla maddeden yarattı, sonra onu ölçüsü belirlenmiş bir canlı kıldı. Sonra ona yolu kolaylaştırdı. Sonra onu öldürdü ve onu türbeye koydü. Sonra dilerse onu dirilir."

Bu ayet insanın ilk yaratılışına, son durumuna ve ortadaki hallerine işaret eder. İnsan şunu bilsin ki ilk yaratılışını anlamak için bu ayeti tedebbür etmelidir.

İnsanın ilk yaratılışı şöyledir: O hiç bir şey olarak anılmadığı bir dönem vardı; tamamen yokluk ayniyetindeydi. Hatta yokluğunun bir başlangıcı dahi yoktur. Yokluk ve silinmekten daha çirkin ve aşağı ne vardır? Ve o, uzun müddet bu durumdaydı. Sonra Allah onu en aşağı şeylerden, en murdar şeylerden yarattı. Onu topraktan, sonra bir damla maddeden, sonra bir kan pıhtısından, sonra bir et parçasından, sonra kemik haline getirdi, sonra kemikleri etile kapladı.

İnsanın yaratılışının başlaması işte budur; ortaya çıktığı andaki hali budur. Ancak ortaya çıktığında bile en aşağı ve çirkin vasıflara sahiptir. Çünkü başlangıçta eksiksiz yaratılmamıştır; bilakis cansız, ölü, işitmez, görmez, hissetmez, kımıldamaz, konuşmaz, tutamaz, kavrayamaz ve bilmez bir şey olarak yaratılmıştır.

Hayatından önce ölümle, kuvvetinden önce zayıflıkla, ilminden önce cehaletle, görmesiyle önceki körlükle, işitmesiyle önceki sağırlaştırılmışlıkla, konuşmasından önceki dilsizlikle, hidayetinden önceki sapkınlıkla, zenginliğinden önceki fakırlıkla ve kudretinden önceki acizlikle başlanmıştır.

Yüce Allah şöyle buyurdu: "Hani insana uzun bir zaman gelmiş de hata olmamıştır ki hiç bir şey olarak maruf olmamıştır? Biz insanı karışık bir damla maddeden yarattık, onu imtihan etmek için. Onu işiten görüp gözlemleyen yaptık. Hakkı şu ya bu yana götüren yolu gösterdik; ya şükreder ya da nankörlük ederdi."

Bu, onu cansız bir taş gibi, toprak gibi ve damla maddesi gibi yarattıktan sonra canlandırdığını; sağır iken işitmeyi, görmez iken görmesi verdiğini; zayıflıktan sonra kuvveti, cehaletten sonra ilmi; öğelerin yokluğundan sonra uzviyetlerle donatılmışlığını, her bir uzuvun mucizeler ve delillerle açılanmasını, fakirlikten sonra zenginliği, açlıktan sonra doymayı, çıplaklıktan sonra giyinmeyi ve sapkınlıktan sonra hidayeti yaşadı demektir.

Bak işte nasıl onu tedbirle dürüp, şekle soktu ve ona yolu nasıl kolaylaştırdı. Bak, insanın taşkınlığına ne kadar nankörlüktür! Bak insanın cehaletinin ne kadar aşikar olduğu! Yüce Allah şöyle buyurdu: "Andolsun, biz insanı bir damla maddeden yarattık, işte o acı söz söyleyeni olup çıkıveriyor" ve "Sizin yaratılışınız, topraktan yaratılışınız gibidir; sonra siz kişiler olup dağılıp saçılıyorsunuz."

Bak, Allah'ın nimetine nasıl o zelillik, azlık, çirkinlik ve murdardan bu şereflik, keramete çıkardı! Yok iken var, ölü iken canlı, dilsiz iken konuşan, kör iken görüp gören, zayıf iken güçlü, cahil iken alim, sapkın iken hidayete eren, aciz iken kadir, fakir iken zengin oldu.

Kendi zâtında bir "hiç"tir, hiçten daha çirkin bir şey yoktur. Ancak Allah'la bir şey olmuştur. Onu topraktan yarattı; bu toprak yerlerde ayakların altında çiğnenen bir şeydir. Damla maddeden yarattı; bu murdar bir şeydir. Saf yokluk