بيان حقيقة الغضب (2/2)

Öfkenin Hakikati (2/2)

Öfkenin organ ve bedenler üzerindeki etkisi vurmak, saldırmak, yırtmak, öldürmek ve yaralamaktır; kudretine sahip olduğunda hiçbir çekince göstermez. Eğer öfkelendirilen kişi kaçarsa ya da yapılan işin sonuna varamaz ve intikam alamaması durumunda öfke sahibine dönüp taşır; kendi giyisini yırtar, yüzünü tırmaklarken, elini yere vurur, sarhoş ve şaşkın bir deliryeye dönüşüp koşar. Bazen öfkenin şiddeti sebebiyle ani olarak yere çöker, koşamaz hâle gelir. Bayılma benzeri hâller yaşayabilir. Cansız ve hayvan objelere vurmaya başlar; mesela tabağı yere fırlatır, öfkelenmesi durumunda masayı kırar, çıldırmışlar gibi davranır: hayvan ve cansız şeylere sövüp onlara hitap eder, "Seni bu hâlinle ne zaman terk edeceğim?" diye konuşur, sanki aklı olan birine hitap etmişçesine; ta ki bir hayvan onu tep­se, o da hayvana karşılık tepse.

Öfkenin, öfkelendirilen kişiye karşı kalp üzerindeki etkisi; kin, haset, kötülük düşünme, başkasının musibetine sevinme, başkasının sevinçten üzülme, sırı açma niyeti, iffeti kırma, alay etme ve benzeri çirkinlikledir. İşte aşırı öfkenin meyvesidir.

Zayıf bir hemiyet ve iradeninse meyvesi; değersiz kimselerin zulümleri altında ezilmek karşısında namus duymamak, eş ve cariye haram bölgesine tecavüze karşı aldırmamanın yanı sıra alçak ruhiyet ve hakirliktir. Bu da kınlanandır, zira meyvelerinden biri haram konusunda gayretsizlik olup, bu kadınsılıktır. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz Saad oldukça kıskançtır; ben Saad'dan daha kıskançım ve Allah da benden daha kıskançtır." Gayretsizlik nesepleri muhafaza etmek için yaratılmıştır; insanlar bunu hafife alırlarsa nesep karışır. Bunun için "Her ümmet erkeklerine gayretsizlik koyarsa, kadınlarına iffet koyar" denmektedir. Öfkenin zayıflamasından olan diğer bir hal da, sefaliye, çirkinliklere tanık olunduğunda sessiz kalıştır. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ümmetimin en hayırlısı, gayretime sahip olanıdır" (yani dinde gayreti olanıdır). Allah Teâlâ da "Onlar konusunda Allah'ın dininde merhamet sahibi olmayın" buyurmuştur. Kimi de, kişi öfkenin noksanından nefsin terbiyesine cild olamaz; terbiye ancak öfkeyi şehvetin karşısına salmakla tamamlanır, öyle ki aşağı ve alçak şehvetlere meylettiğinde kişi kendisine kızar. Doğru, öfkenin yokluğu kınlanır; övülen, akıl ve dinin işareti bekleyen bir öfkedir: gayreti gereken yerde ortaya çıkar, hilim güzel olduğu yerde kapanır. Onu itidal haddi üzerinde tutmak, Allah'ın kullarını görevlendirdiği istikamettir ve o, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in beyan ettiği orta yoldur; "Hayır işleri ortaları vardır" buyurmuştur.

Kişinin öfkesi, namus duygusunun zayflığını hissedip haklı olmayan yerde alçaklık ve haksızlığa katlanmaya eğer meyilse, nefisini terbiye etmeli, öfkesini güçlendiremeli. Eğer öfkü aşırılığa meyilse ve onu taşkınlığa, sefahata sürüklerse, nefisini terbiye etmeli, öfkenin hiddetini azaltmalı, iki uç arasında gerçek orta yola ulaşmalıdır. İşte o, doğru yoldur; telden daha ince, kılıçtan daha keskindir. Eğer buna cild olamaz ise, onun yakınında olmayı arasın. Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Kadınlar arasında adalet yapamayacaksınız, ne kadar dileyseniz de; onları tamamen birine meyletmeyin de öyle kalmasınlar." Hayırlı olmakta güce gelmeyenden tamamı şerli davranması gerekmez; bazı şer, bazı şerden daha hafif, bazı hayır, bazı hayırdan daha yücedir. İşte öfkenin hakikati ve derceleridir. Allah'tan, hoşnutluğunu yerine getirilmesi konusunda teberikin talep ederiz. Şüphesiz O her şeye kadirdir.