بيان حقيقة الغضب (1/2)

Öfkenin Hakikati (1/2)

Bilin ki Allah Teâlâ, hayvanı hem içindeki nedenler (hastalık, bozulma) hem de dışındaki nedenlerle fesada ve ölüme maruz kıldığında, onu bu fesattan koruyan ve belirli bir süreye kadar helaktan savunacak nimetlerle ona ihsan buyurmuştur.

İçteki neden şudur: Allah hayvanı sıcaklık ve rutubetten yapılandırmış, bu ikisi arasına düşmanlık ve zıtlık yerleştirmiştir. Sıcaklık devamlı rutubetin parçalarını çözer, kurutur ve buharlaştırır, ta ki parçacıkları buhar haline gelerek yükselir. Eğer gıdanın doldurması ve çözülen ile buharlaşan parçaları telafi etmesi olmasa, hayvan fesada uğrardı. Bunun için Allah hayvanın bedenine uygun gıdayı yaratmış ve hayvan içinde, onu gıda almaya sevk eden, kırılanı onarıp açılan yarayı kapatan bir şehveti yaratmıştır ki bu, bu neden yüzünden helaktan onu korusu olsun.

Dış nedenler ise insanın maruz kaldığı kılıç, mızrak ve benzeri helak edici şeylerdir. Bundan dolayı insana, içinden taşıp bu zararlıları uzaklaştıracak bir kuvvet ve hamiyyete ihtiyaç vardır. Allah, öfkenin tabiatını ateşten yaratmış, onu insana nakşetmiş ve onun çamuruna yoğurmuştur. İnsan kendi amaçlarından veya niyetlerinden birinin engellenmesiyle karşı karşıya geldiğinde, öfke ateşi tutuşar ve öyle bir kaynayış ile kopup gelir ki kalbin kanı kaynayarak damar ve uyluklara yayılır ve bedenin üst kısımlarına çıkar, nasıl ki ateş ve kaynaşan sudaki su gibi yükselir. Bu sebeple yüze akar; yüz, göz ve cilt kızarır — cildin şeffaflığı nedeniyle içindeki kanın kızıllığını yansıtır, tıpkı camın içindekinin rengini yansıtması gibi.

Kan yalnızca, öfkelenen kişi kendisinden aşağıda olanlar üzerinde öfkelenip onlara karşı güç hissettiğinde yayılır. Eğer öfke kendisinden üstte olana karşı çıkıp öç almaktan ümidi keserse, kan cildin dış kısmından kalbin içine çekilir ve bu üzüntüye dönüşür; bu sebeple renk sarılaşır. Eğer öfke, şüphe ettiği bir eşite karşıysa, kan daralma ve yayılma arasında bocalayarak kızarır, sarılaşır ve çalkanır.

Kısaca, öfke kuvvetinin merkezi kalptir ve anlamı, kalp kanının öç almak için kaynamasıdır. Bu kuvvet harekete geçtiğinde, zararla ulaşan şeylerle karşılaşmak üzere onları savusunmak ve karşılaştıktan sonra intikam almak ve gözünü tatmak için yönelir. İntikam bu kuvvetin rızkı ve şehvetidir, zevki de burada vardır; ancak bunla sakinleşir. İnsanlar bu kuvvette tabiatının ilk halinde üç dereceye ayrılırlar: eksiklik, aşırılık ve ılımlılık.

Eksiklik, bu kuvvetin kaybolması veya zayıflaması ile gerçekleşir; bu, yergilenmiştir. Buna "hamiyyesi yok" denir. Bundan dolayı Şâfiî rahimehullâh "Kızdırılıp da öfkelenmeyense, o eşektir" demiştir. Kim öfke ve hamiyyeyi tamamen kaybetmişse, elbette çok eksiktir. Allah, Nebisallallahu aleyhi ve sellem'in sahabelerini şiddet ve hamiyyeyle tavsif edip "Kâfirlere karşı sert, kendi aralarında merhametlidirler" buyurmuş; Nebiisallallahu aleyhi ve sellem'e de "Kâfirlere ve münafıklara karşı cihad et, onlara katı davran" diye emretmiştir. Katılık ve şiddet, hamiyyetin etkilerinden olup bu, öfkedir.

Aşırılık ise bu sıfatın öyle galip gelmesidir ki, akıl ve din hükümlerinden çıkıp, insan üzerinde müteşebbis, müdellel ve seçici olmadığı için sâhibinin hiçbir nazar, düşünce ve aklı kalmaz; o, zaruret halinde olanın suretine dönüşür.

Bunun galip gelmesinin sebebi, fıtrî nedenler ve alışkanlık nedenleridirler. Kimi insanın fıtraten öfkeye çabuk girmeye hazırlanması, ta ki sanki onun fıtrat suretinin öfkelenen suretinde olması ve kalp mizacının sıcaklığı buna yardımcı olması vardır — çünkü öfke ateştendir, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem de bunu söylemiş; mizaç soğukluğu ise onu söndürür ve öfkenin kibrini kırır.

Alışkanlık nedenleri ise, gırlaş ve kinini alarak tatmin etmeye böbürlenen, öfkeye itaat edenlerin arasında bulunmasıdır; bunu cesaret ve erkeklik sayarlar. Bunlardan biri şöyle der: "Ben hile ve oyunlara tahammül edemeyenin, kimsenin bana karşı bir şey söylemesine katlanmayan kişiyim" — yani "Bende akıl ve hilim yoktur"—, sonra bunu cahilliğiyle övünme makamında anlatır. Bunu işitip çok söyleyense, kalbe iyi öfke ve o topluma benzeme sevgisi yerleşir; böyle de öfke güçlenir. Öfke ateşi şiddetlenip alevleri güçlenirse, sahibini körleştirir, sağırlaştırır; her öğütten yüz çevirir. Kendisine öğüt verilse duymaz; bilakis onu daha da kızıştırır. Eğer akıl nuru ile aydınlanıp kendine dönmek istese, yapamaz — çünkü öfkenin dumanı akıl nurunu söndürüp silip götürür. Düşüncenin yurdu beyin olup, öfkenin şiddetinde kalp kanının kaynayışından siyah bir duman beyne yükselir, düşüncenin merkezlerine hâkim olur