بيان شرف العقل
Aklın Şerefinin Beyanı
اعلم أن هذا مما لا يحتاج إلى تكلف في إظهاره لا سيما وقد ظهر شرف العلم
من قبل العقل والعقل منبع العلم ومطلعه وأساسه والعلم يجري منه مجرى الثمرة
من الشجرة والنور من الشمس والرؤية من العين فكيف لا يشرف ما هو وسيلة
السعادة في الدنيا والآخرة أو كيف يستراب فيه والبهيمة مع قصور تمييزها
تحتشم العقل حتى إن أعظم البهائم بدنا وأشدها ضراوة وأقواها سطوة إذا رأى
صورة الإنسان احتشمه وهابه لشعوره باستيلائه عليه لما خص به من إدراك الحيل
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم الشيخ في قومه كالنبي في أمته (1) وليس ذلك
لكثرة ماله ولا لكبر شخصه ولا لزيادة قوته بل لزيادة تجربته التي هي ثمرة
عقله
ولذلك ترى الأتراك والأكراد وأجلاف العرب وسائر الخلق مع قرب منزلتهم من
رتبة البهائم يوقرون المشايخ بالطبع
ولذلك حين قصد كثير من المعاندين قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
وقعت أعينهم عليه واكتحلوا بغرته الكريمة هابوه وتراءى لهم ما كان يتلألأ
على ديباجة وجهه من نور النبوة وإن كان ذلك باطنا في نفسه بطون العقل فشرف
العقل ما يدرك بالضرورة وإنما القصد أن نورد ما وردت به الأخبار والآيات في
ذكر شرفه وقد سماه الله نورا في قوله تعالى الله نور السموات والأرض مثل
نوره كمشكاة وسمى العلم المستفاد منه روحا ووحيا وحياة فقال تعالى {وكذلك
أوحينا إليك روحا من أمرنا} وقال سبحانه أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له
نورا يمشي به في الناس وحيث ذكر النور والظلمة أراد به العلم والجهل كقوله
{يخرجهم من الظلمات إلى النور} وقال صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس
اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل تعرفوا ما أمرتم به وما نهيتم عنه واعلموا
أنه ينجدكم عند ربكم واعلموا أن العاقل من أطاع الله وإن كان دميم المنظر
حقير الخطر دنيء المنزلة رث الهيئة وأن الجاهل من عصى الله تعالى وإن كان
جميل المنظر عظيم الخطر شريف المنزلة حسن الهيئة فصيحا نطوقا فالقردة
والخنازير أعقل عند الله تعالى ممن عصاه ولا تغتر بتعظيم أهل الدنيا إياهم
فإنهم من الخاسرين (2)
وقال صلى الله عليه وسلم أول ما خلق الله العقل فقال له أقبل فأقبل ثم
قال له أدبر فأدبر ثم قال الله عز وجل وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم على
منك بك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب (3)
فإن قلت فهذا العقل إن كان عرضا فكيف خلق قبل الأجسام وإن كان جوهرا فكيف
يكون جوهر قائم بنفسه ولا يتحيز فاعلم أن هذا من علم المكاشفة فلا يليق
ذكره بعلم المعاملة وغرضنا الآن ذكر علوم المعاملة
وعن أنس رضي الله عنه قال أثنى قوم على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم
حتى بالغوا فقال صلى الله عليه وسلم كيف عقل الرجل فقالوا نخبرك عن اجتهاده
في العبادة وأصناف الخير وتسألنا عن عقله فقال صلى الله عليه وسلم إن
الأحمق يصيب بجهله أكثر من فجور
الفاجر وإنما يرتفع العباد غدا في الدرجات الزلفى من ربهم على قدر عقولهم
(1)
وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكتسب رجل
مثل فضل عقل يهدي صاحبه إلى هدى ويرده عن ردى وما تم إيمان عبد ولا استقام
دينه حتى يكمل عقله (2) وقال صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليدرك بحسن خلقه
درجة الصائم القائم ولا يتم لرجل حسن خلقه حتى يتم عقله فعند ذلك تم إيمانه
وأطاع ربه وعصى عدوه إبليس (3) وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله فبقدر عقله
تكون عبادته أما سمعتم قول الفجار في النار لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في
أصحاب السعير (4) وعن عمر رضي الله عنه أنه قال لتميم الداري ما السودد
فيكم قال العقل قال صدقت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتك فقال
كما قلت ثم قال سألت جبريل عليه السلام ما السودد فقال العقل (5) وعن
البراء بن عازب رضي الله عنه قال كثرت المسائل يوما على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال يا أيها الناس إن لكل شيء مطية ومطية المرء العقل وأحسنكم
دلالة ومعرفة بالحجة أفضلكم عقلا (6) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما
رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة أحد سمع الناس يقولون فلان أشجع
من فلان وفلان أبلى ما لم يبل فلان ونحو هذا فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم أما هذا فلا علم لكم به قالوا وكيف ذلك يا رسول الله فقال صلى الله
عليه وسلم إنهم قاتلوا على قدر ما قسم الله لهم من العقل وكانت نصرتهم
ونيتهم على قدر عقولهم فأصيب منهم من أصيب على منازل شتى فإذا كان يوم
القيامة اقتسموا المنازل على قدر نياتهم وقدر عقولهم (7) وعن البراء بن
عازب أنه صلى الله عليه وسلم قال جد الملائكة واجتهدوا في طاعة الله سبحانه
وتعالى بالعقل وجد المؤمنون من بني آدم على قدر عقولهم فأعملهم بطاعة الله
عز وجل أوفرهم عقلا (8) وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله بم
يتفاضل الناس في الدنيا قال بالعقل قلت وفي الآخرة قال بالعقل قلت أليس
إنما يجزون بأعمالهم فقال صلى الله عليه وسلم يا عائشة وهل عملوا إلا بقدر
ما أعطاهم عز وجل من العقل فبقدر ما أعطوا من العقل كانت أعمالهم وبقدر ما
عملوا يجزون (9) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لكل شيء آلة وعدة وإن آلة المؤمن العقل ولكل شيء مطية ومطية
المرء العقل ولكل شيء دعامة ودعامة الدين العقل ولكل قوم غاية وغاية العباد
العقل ولكل قوم داع وداعي العابدين العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين
العقل ولكل أهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين العقل ولكل خراب
عمارة وعمارة الآخرة العقل ولكل امرىء عقب ينسب إليه ويذكر به وعقب
الصديقين الذيينسبون إليه ويذكرون به العقل ولكل سفر فسطاط وفسطاط المؤمنين
العقل (1) وقال صلى الله عليه وسلم إن أحب المؤمنين إلى الله عز وجل من نصب
في طاعة الله عز وجل ونصح لعباده وكمل عقله ونصح نفسه فأبصر وعمل به أيام
حياته فأفلح وأنجح (2) وقال صلى الله عليه وسلم أتمكم عقلا أشدكم لله تعالى
خوفا وأحسنكم فيما أمركم به ونهى عنه نظرا وإن كان أقلكم تطوعا (3)
Türkçe Tercüme
Aklın Şerefini Beyan
Bil ki bu, ortaya konması için zorlamaya gerek olmayan bir husustur; zira ilmin şerefi akıldan gelir, akıl ise ilmin kaynağı, çıkış yeri ve temelidir. İlim ondan, meyvenin ağaçtan, ışığın güneşten, görmenin gözden aktığı gibi akar. Öyleyse dünya ve ahiret saadetinin vesilesi olan bir şey nasıl şerefli olmasın, ya da nasıl kuşkuyla bakılsın ki hayvan, temyiz gücündeki kısıtlılığa rağmen akıldan çekinir; hatta bedence en iri, en yırtıcı ve en güçlü hayvan bile insan suretini gördüğünde ondan çekinir ve ona saygı duyar, çünkü insana özgü hile bilme yeteneği sayesinde onun kendisine üstünlüğünü sezer. Bu yüzden Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kavmi içinde ihtiyar, ümmeti içinde peygamber gibidir." Bu, malının çokluğundan, cüssesinin büyüklüğünden ya da gücünün fazlalığından değil, aklının meyvesi olan tecrübesinin çokluğundandır.
Bu yüzden Türkleri, Kürtleri, Arapların kaba tabakalarını ve diğer yaratılmışları görürsün ki, hayvan mertebesine yakınlıklarına rağmen tabiatları gereği yaşlılara saygı gösterirler.
Yine bu yüzden, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i öldürmeye niyetlenen inatçılardan çoğu, gözleri ona ilişip o mübarek yüzünün nuruyla göz göze geldiklerinde ondan çekinmişler ve yüzünün parlaklığında parıldayan nübüvvet nurunu -kendi içinde akıl derinliğinde gizli olsa da- fark etmişlerdir. Demek ki aklın şerefi zaruri olarak idrak edilen bir husustur; bizim maksadımız ise onun şerefi hakkında varit olan haberleri ve ayetleri zikretmektir.
Allah Teâlâ onu nur olarak isimlendirmiş, "Allah göklerin ve yerin nurudur, O'nun nurunun misali bir kandil yuvası gibidir" buyurmuştur. Ondan istifade edilen ilmi de ruh, vahiy ve hayat diye isimlendirmiştir. Nitekim şöyle buyurmuştur: "İşte böylece sana da emrimizden bir ruh vahyettik." Yine şöyle buyurmuştur: "Ölü iken kendisini dirilttiğimiz ve insanlar arasında yürüyebilmesi için kendisine bir nur verdiğimiz kimse..." Nur ve karanlık zikredildiği yerlerde ilim ve cehalet kastedilmiştir; "Onları karanlıklardan nura çıkarır" ayetinde olduğu gibi.
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Ey insanlar, Rabbinizden akledin ve birbirinize aklı tavsiye edin ki emrolunduğunuz ve nehyolunduğunuz şeyleri bilesiniz. Bilin ki o, Rabbinizin katında size yardımcı olur. Bilin ki akıllı kimse, Allah'a itaat edendir; görünüşü çirkin, kıymeti az, mevkii düşük, kılığı eski olsa bile. Cahil ise Allah Teâlâ'ya isyan edendir; görünüşü güzel, kıymeti büyük, mevkii şerefli, kılığı hoş ve dili fasih olsa bile. Maymunlar ve domuzlar bile, Allah'a isyan eden kimseden Allah katında daha akıllıdır. Dünya ehlinin onlara gösterdiği saygıya aldanmayın, çünkü onlar hüsrana uğrayanlardandır."
Yine şöyle buyurmuştur: "Allah'ın ilk yarattığı şey akıldır. Ona 'ilerle' demiş, o da ilerlemiştir. Sonra 'geri çekil' demiş, o da geri çekilmiştir. Bunun üzerine Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur: 'İzzetim ve celalim hakkı için, senden daha şerefli bir varlık yaratmadım. Seninle alırım, seninle veririm, seninle mükâfatlandırırım, seninle cezalandırırım.'"
Eğer "bu akıl, eğer bir arazsa cisimlerden önce nasıl yaratıldı; eğer bir cevherse, kendi başına kaim ve mekân tutmayan bir cevher nasıl olabilir" diye sorarsan, bil ki bu, mükâşefe ilmine ait bir meseledir, muamele ilminde zikredilmesi uygun değildir. Bizim maksadımız şimdi muamele ilimlerini zikretmektir.
Enes radıyallahu anh'ten rivayet edilmiştir: Bir topluluk, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yanında bir adamı öve öve bitiremediler. Bunun üzerine Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem sordu: "Adamın aklı nasıl?" Dediler
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.