الباب الرابع في سبب إقبال الخلق على علم الخلاف وتفصيل آفات المناظرة والجدل وشروط إباحتها

Dördüncü Bâb: Halkın İhtilaf İlmine Rağbet Etmesinin Sebebi ile Münazara ve Cedelin Âfetlerinin Tafsili ve Bunun Mübah Olmasının Şartları Hakkında

Bilmiş ol ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellemden sonra hilafeti, doğru yola erdirilmiş Râşid Halifeler üstlendi. Bunlar Allah Teâlâ'yı bilen imamlar, O'nun hükümlerinde derin fıkıh sahibi kimselerdi; davalarda fetva vermede bağımsızdılar, ancak istişareden müstağni kalınamayan bazı meselelerde nadiren fakihlerden yardım isterlerdi. Bu sebeple âlimler âhiret ilmine yöneldi, kendilerini bütünüyle ona adadılar; fetva vermeyi ve halkın dünya işlerine dair hükümleri birbirlerine havale ederlerdi ve nakledilen siyerlerinden anlaşıldığı üzere bütün gayretleriyle Allah Teâlâ'ya yöneldiler.

Sonra hilafet, bu makama layık olmayan ve fetva ile ahkâm ilminde bağımsız olmayan topluluklara intikal edince, bunlar fakihlerden yardım almaya ve hükümlerin akışında fetva almak için onları her halükârda yanlarında bulundurmaya mecbur kaldılar. Tâbiîn âlimlerinden ilk yolu sürdüren, dinin sâfiyetine bağlı kalan, selef âlimlerinin gidişatına devam eden kimseler kalmıştı; bunlar çağrıldıklarında kaçar, yüz çevirirlerdi. Bu yüzden halifeler onları kadılık ve valilik görevlerine tayin için ısrarla aramaya mecbur kaldılar.

O çağların insanları, âlimlerin izzetini ve imamlarla valilerin -kendilerinden yüz çevirmelerine rağmen- onlara rağbetini görünce, valilerin katında izzet ve mevki elde etmek için ilim öğrenmeye can attılar. Fetva ilmine üşüştüler, kendilerini valilere arz ettiler, onlarla tanışıklık kurdular, onlardan valilik makamları ve bağışlar talep ettiler. Bir kısmı mahrum kaldı, bir kısmı muvaffak oldu; muvaffak olanlar da talep etmenin zilletinden ve arz-ı endam etmenin hakirliğinden kurtulamadılar. Böylece fakihler, önceleri talep edilenken talep eden hâline geldiler; önceleri sultanlardan yüz çevirmekle izzetli iken, onlara yönelmekle zelil oldular - Allah Teâlâ'nın her çağda dinine muvaffak kıldığı âlimler müstesna.

O çağlarda ilgi çoğunlukla fetva ve kadılık ilmine yönelikti; çünkü valiliklerde ve hükümet işlerinde bu ilme şiddetle ihtiyaç duyuluyordu. Sonra bunlardan sonra, insanların akaid kaideleri hakkındaki sözlerini dinleyen, bu konularda delilleri işitmeye meyleden vezirler ve emirler ortaya çıktı. Onların münazara ve kelâmda cedele rağbet ettiği bilinince, insanlar kelâm ilmine üşüştüler; bu konuda çokça eser telif ettiler, cedel yollarını tertip ettiler, görüşlerdeki tenakuzları ortaya çıkaracak fenler geliştirdiler. Kendilerinden öncekilerin fetvalarla meşgul olmaktaki amaçlarının din ve Müslümanların hükümlerini üstlenmek olduğunu, bunun da Allah'ın kullarına şefkat ve onlara nasihat olduğunu iddia ettikleri gibi, bunlar da amaçlarının Allah'ın dinini savunmak, sünneti müdafaa etmek ve bid'atçileri bastırmak olduğunu iddia ettiler.

Sonra bundan sonra, kelâma dalmayı ve bu konuda münazara kapısını açmayı doğru bulmayan vezirler ortaya çıktı; çünkü bu kapının açılmasından aşırı taassuplar, kan dökülmesine ve beldelerin harap olmasına yol açan yaygın hasımlıklar doğmuştu. Bunların nefisleri fıkıhta münazaraya, özellikle İmam Şâfiî ile Ebû Hanîfe -Allah her ikisinden razı olsun- mezhepleri arasında evlâ olanı beyan etmeye meyletti. Böylece insanlar kelâmı ve diğer ilim fenlerini terk ettiler, özellikle Şâfiî ile Ebû Hanîfe arasındaki ihtilaflı meselelere üşüştüler; Mâlik, Süfyân, Ahmed -Allah Teâlâ hepsine rahmet etsin- ve diğerleriyle olan ihtilafta ise gevşek davrandılar. Amaçlarının şeriatın inceliklerini istinbat etmek, mezhebin illetlerini takrir etmek ve fetva usullerini temellendirmek olduğunu iddia ettiler; bu konuda çokça telif ve istinbatta bulundular, çeşit çeşit cedeller ve tasnifler tertip ettiler ve hâlâ bunun üzerine devam etmektedirler.