بيان العلم الذي هو فرض كفاية (9/9)

(Tercih ettiğiniz metnin devamı olarak çeviri:)

Malın getirileceği gün beklenen o gündü. Sabah namazını kıldı, sonra elbisesine büründü ve konuşmadı. Derken Hasan ibn Kahtaba'nın elçisi malla geldi, yanına girdi ama Ebu Hanife onunla konuşmadı. Orada bulunanlardan biri dedi ki: "Bizimle ancak arada bir söz söyler" -yani bu onun âdetiydi. Sonunda dedi ki: "Bu malı şu torbaya koyun, evin şu köşesine bırakın."

Bundan sonra Ebu Hanife, ev eşyası hakkında vasiyette bulundu ve oğluna dedi ki: "Ben ölüp beni defnettiğinizde şu kesekağıdını al, Hasan ibn Kahtaba'ya götür ve ona de ki: Ebu Hanife'ye emanet bıraktığın emanetini al."

Oğlu der ki: Böyle yaptım. Hasan dedi ki: "Allah babana rahmet etsin, gerçekten dini hususunda cimriydi (yani dinini korumakta son derece titizdi)."

Rivayet edilir ki kadılık görevine çağrıldığında şöyle dedi: "Ben buna uygun değilim." Kendisine "Neden?" denilince dedi ki: "Eğer doğru söylüyorsam zaten bu göreve uygun değilim, eğer yalan söylüyorsam yalancı kadılığa uygun olmaz."

Onun ahiret yolu, din işlerinin yolu ve Allah azze ve celle hakkındaki marifetine gelince, buna delalet eden şey, Allah Teâlâ'dan duyduğu şiddetli korku ve dünyaya karşı zühdüdür. İbn Cüreyc der ki: "Bana ulaştı ki sizin şu Kûfeli'niz Numan ibn Sabit, Allah Teâlâ'dan son derece korkan biridir."

Şerik en-Nehâî der ki: "Ebu Hanife uzun süre susan, sürekli düşünen, insanlarla az konuşan biriydi." İşte bu, bâtınî ilmin ve din işlerinin önemli meseleleriyle meşgul olmanın en açık alametlerindendir. Kime sükût ve zühd verilmişse, ona ilmin tamamı verilmiş demektir.

İşte bu, üç imamın hallerinden bir parçadır. İmam Ahmed ibn Hanbel'e ve Süfyan es-Sevrî'ye -Allah her ikisine rahmet etsin- gelince, onların tâbileri bu zikredilenlerden daha azdır; Süfyan'ın tâbileri Ahmed'in tâbilerinden daha da azdır. Ancak vera' ve zühdle şöhretleri daha da açıktır. Bu kitabın tamamı onların fiillerine ve sözlerine dair hikâyelerle doludur, şimdi ayrıntıya girmeye gerek yok.

Şimdi bu üç imamın dışındakilere bak ve düşün: Dünyadan yüz çevirme ve Allah azze ve celle için sıyrılma konusundaki bu haller, sözler ve fiiller, sadece fıkhın furûuna dair ilimden -selem, icâre, zihar, îlâ ve liân gibi konuları bilmekten- mi meydana gelir, yoksa bundan daha yüksek ve daha şerefli başka bir ilimden mi meydana gelir? Ve bu imamlara uymayı iddia edenlere bak: İddialarında sadık mıdırlar, değil midirler?