بيان العلم الذي هو فرض كفاية (8/9)

خلف وكان أحمد رحمه الله يقول ما مس أحد بيده محبرة إلا وللشافعي رحمه الله

في عنقه منة

وقال يحيى بن سعيد القطان

ما صليت صلاة منذ أربعين سنة إلا وأنا أدعو فيها للشافعي لما فتح الله عز

وجل عليه من العلم ووفقه للسداد فيه

ولنقتصر على هذه النبذة من أحواله فإن ذلك خارج عن الحصر وأكثر هذه

المناقب نقلناه من الكتاب الذي صنفه الشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي رحمه

الله تعالى في مناقب الشافعي رضي الله عنه وعن جميع المسلمين

وأما الإمام مالك رضي الله عنه فإنه كان أيضا متحليا بهذه الخصال الخمس

فإنه قيل له ما تقول يا مالك في طلب العلم فقال حسن جميل ولكن انظر إلى

الذي يلزمك من حين تصبح إلى حين تمسي فالزمه وكان رحمه الله تعالى في تعظيم

علم الدين مبالغا حتى كان إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح

لحيته واستعمل الطيب وتمكن من الجلوس على وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك

فقال أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال مالك العلم نور يجعله الله حيث يشاء وليس بكثرة الرواية وهذا

الاحترام والتوقير يدل على قوة معرفته بجلال الله تعالى وأما إرادته وجه

الله تعالى بالعلم فيدل عليه قوله الجدال في الدين ليس بشيء

ويدل عليه قول الشافعي رحمه الله إني شهدت مالكا وقد سئل عن ثمان وأربعين

مسئلة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا أدري

ومن يرد غير وجه الله تعالى بعلمه فلا تسمح نفسه بأن يقر على نفسه بأنه

لا يدري ولذلك قال الشافعي رضي الله عنه إذا ذكر العلماء فمالك النجم

الثاقب وما أحد أمن علي من مالك

وروي أن أبا جعفر المنصور منعه من رواية الحديث في طلاق المكره ثم دس

عليه من يسأله فروى على ملأ من الناس ليس على مستكره طلاق فضربه بالسياط

ولم يترك رواية الحديث

وقال مالك رحمه الله ما كان رجل صادقا في حديثه ولا يكذب إلا متع بعقله

ولم يصبه مع الهرم آفة ولا خرف

وأما زهده في الدنيا فيدل عليه ما روي أن المهدي أمير المؤمنين سأله فقال

له هل لك من دار فقال لا ولكن أحدثك سمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول نسب

المرء داره وسأله الرشيد هل لك دار فقال لا فأعطاه ثلاثة آلاف دينار وقال

اشتر بها دارا فأخذها ولم ينفقها فلما أراد الرشيد الشخوص قال لمالك رحمه

الله ينبغي أن تخرج معنا فإني عزمت على أن أحمل الناس على الموطأ كما حمل

عثمان رضي الله عنه الناس على القرآن فقال له أما حمل الناس على الموطأ

فليس إليه سبيل لأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقوا بعده في

الأمصار فحدثوا فعند كل أهل مصر علم وقد قال صلى الله عليه وسلم اختلاف

أمتي رحمة (1) وأما الخروج معك فلا سبيل إليه قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (2) وقال صلى الله عليه وسلم المدينة

تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد (3) وهذه دنانيركم كما هي إن شئتم

فخذوها وإن شئتم فدعوها يعني أنك إنما تكلفني مفارقة المدينة لما اصطنعته

إلي فلا أوثر الدنيا على مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهكذا كان زهد

مالك في الدنيا ولما حملت إليه الأموال الكثيرة من أطراف الدنيا لانتشار

علمه وأصحابه كان يفرقها في وجوه الخير ودل سخاؤه على زهده وقلة حبه للدنيا

وليس الزهد فقد المال وإنما الزهد فراغ القلب عنه ولقد كان سليمان عليه

السلام في ملكه من الزهاد

ويدل على احتقاره للدنيا ما روي عن الشافعي رحمه الله أنه قال رأيت على

باب مالك كراعا من أفراس خراسان ويقال مصر ما رأيت أحسن منه فقلت لمالك

رحمه الله ما أحسنه فقال هو هدية مني إليك يا أبا عبد الله فقلت دع لنفسك

منها دابة تركبها

فقال إني أستحي من الله تعالى أن أطأ تربة فيها نبي الله صلى الله عليه

وسلم بحافر دابة فانظر إلى سخائه إذ وهب جميع ذلك دفعة واحدة وإلى توقيره

لتربة المدينة

ويدل على إرادته بالعلم وجه الله تعالى واستحقار للدنيا ما روي أنه قال

دخلت على هارون الرشيد فقال لي يا أبا عبد الله ينبغي أن تختلف إلينا حتى

يسمع صبياننا منك الموطأ قال فقلت أعز الله مولانا الأمير إن هذا العلم

منكم خرج فإن أنتم أعزرتموه عز وإن أنتم أذللتموه ذل والعلم يؤتى ولا يأتي

فقال صدقت اخرجوا إلى المسجد حتى تسمعوا مع الناس

وأما أبو حنيفة رحمه الله تعالى فلقد كان أيضا عابدا زاهدا بالله تعالى

خائفا منه مريدا وجه الله تعالى بعلمه فأما كونه عابدا فيعرف بما روي عن

ابن المبارك أنه قال كان أبو حنيفة رحمه الله له مروءة وكثرة صلاة

وروى حماد بن أبي سليمان أنه كان يحيي الليل كله

وروي أنه كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فأشار إليه إنسان وهو يمشي

فقال لآخر هذا هو الذي يحيي الليل كله فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال

أنا أستحي من الله سبحانهأن أوصف بما ليس في من عبادته

وأما زهده فقد روي عن الربيع بن عاصم قال أرسلني يزيد بن عمر بن هبيرة

فقدمت بأبي حنيفة عليه فأراده أن يكون حاكما على بيت المال فأبى فضربه

عشرين سوطا

فانظر كيف هرب من الولاية واحتمل العذاب قال الحكم بن هشام الثقفي حدثت

بالشام حديثا في أبي حنيفة أنه كان من أعظم الناس أمانة وأراده السلطان على

أن يتولى مفاتيح خزائنه أو يضرب ظهره فاختار عذابهم له على عذاب الله تعالى

وروي أنه ذكر أبو حنيفة عند ابن المبارك فقال أتذكرون رجلا عرضت عليه

الدنيا بحذافيرها ففر منها

وروي عن محمد بن شجاع عن بعض أصحابه أنه قيل لأبي حنيفة قد أمر لك أمير

المؤمنين أبو جعفر المنصور بعشرة آلاف درهم قال فما رضي أبو حنيفة قال فلما