KURAN KATİBİ
← es-Sîretü'n-Nebeviyye

(سبب تسمية الشماس) :

Şemmas'ın isimlendirilme sebebi

قال ابن هشام: واسم شماس: عثمان، وإنما سمي شماسا، لأن شماسا من الشمامسة

قدم مكة في الجاهلية، وكان جميلا، فعجب الناس من جماله. فقال عتبة بن

ربيعة، وكان خال شماس: ها أنا آتيكم بشماس أحسن منه، فأتى بابن أخته عثمان

بن عثمان فسمي شماسا، فيما ذكر ابن شهاب الزهري وغيره.

قال ابن إسحاق: والأرقم بن أبي الأرقم، واسم أبي الأرقم: عبد مناف بن

أسد، وكان أسد يكنى: أبا جندب بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وعمار ابن

ياسر.

قال ابن هشام: عمار بن ياسر، عنسي، من مدحج.

قال ابن إسحاق: ومعتب بن عوف بن عامر بن الفضل بن عفيف بن كليب بن حبشية

بن سلول بن كعب بن عمرو، حليف لهم من خزاعة، وهو الذي يدعى: عيهامة .

خمسة نفر.

Türkçe Tercüme

(Şemmas'ın böyle adlandırılmasının sebebi):

İbn Hişam dedi ki: Şemmas'ın asıl adı Osman'dır. Şemmas diye anılmasının sebebi şudur: Cahiliye döneminde Mekke'ye şemmaslardan (rahiplerden) biri gelmişti; çok güzel yüzlüydü, insanlar onun güzelliğine hayret ettiler. Bunun üzerine Şemmas'ın dayısı olan Utbe b. Rebîa: "İşte size ondan daha güzel bir Şemmas getireceğim" dedi ve kız kardeşinin oğlu Osman b. Osman'ı getirdi. Böylece ona Şemmas denildi. Bunu İbn Şihab ez-Zührî ve başkaları böyle nakletmişlerdir.

İbn İshak dedi ki: Erkam b. Ebi'l-Erkam da (İslam'a girenlerdendir). Ebu'l-Erkam'ın adı Abdümenaf b. Esed'dir; Esed'in künyesi Ebu Cündeb b. Abdullah b. Ömer b. Mahzum'dur. Bir de Ammar b. Yasir vardır.

İbn Hişam dedi ki: Ammar b. Yasir, Ansîdir, Med'hic kabilesindendir.

İbn İshak dedi ki: Bir de Mu'attib b. Avf b. Amir b. el-Fadl b. Afîf b. Kuleyb b. Hubşiye b. Selûl b. Ka'b b. Amr vardır; bunların Huzâa'dan bir müttefikidir ve kendisine Ayhâme denilirdi.

Bunlar beş kişidir.

Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.