(تفسير ابن هشام لبعض الغريب) :

İbn Hişam'ın Bazı Garip Kelimelere Dair Açıklaması:

İbn Hişam dedi ki: "Ya'mehûn" şaşkınlık içinde kalmak demektir. Araplar "racülün ameh ve âmih" der, yani şaşkın kimse. Rü'be b. el-Accâc bir beldeyi vasfederken şöyle demiştir: "Cahillerin şaşkınlığıyla hidayeti kör etti." Bu beyit onun bir recezindedir. "Ameh" kelimesi "âmih"in çoğuludur; "ameh" kelimesinin çoğulu ise "amehûn"dur. Kadın için "amehe ve amhâ'" denir.

"Onlar hidayet karşılığında sapıklığı satın alanlardır" (Bakara 2:16) — yani imana karşılık küfrü satın almışlardır. "Ne ticaretleri kâr getirdi, ne de doğru yolu buldular" (2:16).

İbn İshak dedi ki: Sonra Allah onlara bir misal getirdi ve şöyle buyurdu: "Onların durumu, bir ateş yakan kimsenin durumu gibidir. Ateş çevresini aydınlatınca, Allah onların nurunu giderdi ve onları göremeyecekleri karanlıklar içinde bıraktı" (2:17). Yani onlar hakkı göremezler; onu söylerler, ta ki küfür karanlığından onunla çıktıklarında, ona olan küfürleri ve nifaklarıyla onu söndürürler. Böylece Allah onları küfür karanlıklarında bırakır; artık ne hidayeti görürler ne de hak üzere dosdoğru yol bulurlar. "Sağırdırlar, dilsizdirler, kördürler; artık onlar dönmezler" (2:18) — yani hidayete dönmezler; hayra karşı sağır, dilsiz ve kördürler, hayra dönmezler ve bulundukları hal üzere kaldıkça kurtuluşa da eremezler.

"Yahut gökten boşanan bir yağmur gibidir ki, içinde karanlıklar, gök gürültüsü ve şimşek vardır. Yıldırımlardan ölüm korkusuyla parmaklarını kulaklarına tıkarlar. Allah kâfirleri çepeçevre kuşatmıştır" (2:19).

İbn Hişam dedi ki: "Sayyib" yağmur demektir; "sâbe-yesûbu" kökünden gelir, tıpkı "seyyid" kelimesinin "sâde-yesûdu"dan, "meyyit" kelimesinin de "mâte-yemûtu"dan gelmesi gibi. Çoğulu "sayâyib"tir. Rebîa b. Mâlik b. Zeyd Menât b. Temîm oğullarından olan Alkame b. Abede şöyle demiştir:

"Sanki üzerlerine yıldırımları düşen bir bulut boşanmış da, kuşları onun altında sürünüyormuş gibi."

Ve yine aynı kasidede:

"Benimle Muğammer arasını ayırma; bulutların yağmurları seni, yağdığı yerde sulasın."

Bu iki beyit onun bir kasidesindendir.

İbn İshak dedi ki: Yani onlar içinde bulundukları küfrün karanlığından ve öldürülme korkusundan, size karşı içinde bulundukları muhalefet ve çekinme halindedirler — tıpkı tasvir edilen o kimsenin hali gibi; yağmurun karanlığında bulunan, yıldırımlardan ölüm korkusuyla parmaklarını kulaklarına tıkayan kimse gibi.

Der ki: Allah onlara bu cezayı indirecektir, yani O kâfirleri çepeçevre kuşatmıştır. "Şimşek nerdeyse gözlerini kapıverecek" (2:20) — yani hakkın ışığının şiddetinden, ne zaman onlara aydınlansa içinde yürürler, karanlık çökünce de olduğu yerde kalakalırlar (2:20) — yani hakkı bilirler ve onu söylerler, bu söylemleri bir dosdoğruluk üzeredir; fakat küfre geri döndüklerinde şaşkın vaziyette kalakalırlar. "Allah dileseydi işitmelerini ve görmelerini elbette giderirdi" (2:20) — yani hakkı bildikten sonra ondan vazgeçmelerinin karşılığı olarak. "Şüphesiz Allah her şeye kadirdir" (2:20).

Sonra şöyle buyurdu: "Ey insanlar! Rabbinize ibadet edin" (2:21) — hem kâfirlere hem münafıklara hitaben; yani sizi ve sizden öncekileri yaratan Rabbinizi bir bilin ki, sakınasınız. "O ki yeri sizin için bir döşek, göğü de bir bina kıldı; gökten su indirip onunla size rızık olarak çeşitli meyveler çıkardı. Öyleyse siz bilip dururken Allah'a ortaklar koşmayın" (2:21-22).