(شعر أبي أحمد بن جحش في هجرة بني أسد) :

(Ebû Ahmed b. Cahş'ın Benî Esed'in hicreti hakkındaki şiiri):

Ebû Ahmed b. Cahş b. Riâb, Esed b. Huzeyme oğullarının kavimlerinden Allah Teâlâ'ya ve Resûlü'ne (sallallahu aleyhi ve sellem) hicret edişlerini ve hicrete davet olundukları vakit bu işte hiç geri kalmayışlarını anlatarak şöyle demiştir:

"Eğer Ümmü Ahmed, Safâ ile Merve arasında Allah'a yemin etseydi, yemini doğru çıkardı: Biz o beldede bulunanlardık, sonra Mekke'nin zayıfı semiz oluncaya kadar orada kalmaya devam ettik. Ganm b. Dûdân orada çadır kurdu ve yerleşti; ne var ki Ganm göçtü ve konak yeri boşaldı. Allah'a doğru ikişer ikişer ve teker teker gidiyoruz; dinimiz hak üzere Allah Resûlü'nün dinidir."

Ebû Ahmed b. Cahş yine şöyle demiştir:

"Ümmü Ahmed beni, gizlide ve açıkta korkup çekindiğim bir yemin ile (yola çıkmaya) hazırlanırken görünce dedi ki: 'Madem mutlaka yapacaksın, o halde bizi (başka) beldelere yönelt, Yesrib'den uzak dur.' Ben ona dedim ki: 'Hayır, bugün yönümüz Yesrib'dir. Rahman ne dilerse kul ona biner (uyar). Yüzüm Allah'a ve Resûlü'ne dönüktür; kim bir gün yüzünü Allah'a çevirirse asla hüsrana uğramaz. Nice sadık dost ve nice ağlayıp sızlayan öğütçü kadın bıraktık geride. Onlar bizim beldelerimizden ayrılışımızı bir kin sanıyorlar, oysa biz bunda ancak arzu edilecek şeyleri talep ettiğimizi görüyoruz. Ganm oğullarını kanlarının korunması için ve hak, insanlara açık bir yol olarak belirince, hakka davet ettim. Allah'a hamd olsun ki, bir davetçi onları hakka çağırınca icabet ettiler ve hiç geri kalmadılar. Bizimle beraber, hidayetten ayrılıp silahla bize karşı yardımlaşan ve toplanan arkadaşlarımız da vardı. Sanki iki bölük gibiydik: Biri hak üzere muvaffak olmuş, hidayete ermiş; diğeri ise azaba uğrayacak olan. Azgınlaştılar, bir yalanı arzu ettiler ve İblis onları haktan saptırdı, böylece hem kendileri hüsrana uğradı hem de başkalarını hüsrana uğrattılar. Biz ise Peygamber Muhammed'in sözüne yöneldik; bizden olan hak dostları hoş oldu ve hoşluk buldular. Onlara yakın akrabalık bağlarımız vardı, fakat akrabalık faydasızdı, çünkü biz (onlara artık) yakınlık göstermiyoruz. Bizden sonra hangi kız kardeş oğlu size güvenebilir? Benim damatlığımdan sonra hangi damatlık gözetilebilir? Bir gün bilecekksiniz, ayrıldığımızda hangimiz daha isabetliydi; insanların işi ayrıştığında hak olan ortaya çıkar."

İbn Hişam dedi ki: Şairin "Yesrib'den uzak dur" ve "biz yakınlık göstermiyoruz" sözleri İbn İshak'tan başkasına aittir.

İbn Hişam dedi ki: Şair "iz" (إذ) lafzıyla "izâ" (إذا, o zaman) manasını kastetmiştir; nitekim Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur: "Zalimler Rablerinin huzurunda durduruldukları zaman..." (34:31). Ebü'n-Necm el-İclî de şöyle demiştir: "Sonra Allah, bize karşılık verdiği gibi ona da karşılık versin; yüksek köşklerde ve ulu makamlarda Adn cennetlerini (versin)."