(شعر خوات في الرد على ابن مرداس) :
Havvât'ın İbn Mirdâs'a cevap olarak söylediği şiir
فأجابه خوات بن جبير، أخو بني عمرو بن عوف، فقال:
تبكي على قتلى يهود وقد ترى ... من الشجو لو تبكي أحب وأقربا
فهلا على قتلى ببطن أرينق ... بكيت ولم تعول من الشجو مسهبا
إذا السلم دارت في صديق رددتها ... وفي الدين صدادا وفي الحرب ثعلبا
عمدت إلى قدر لقومك تبتغي ... لهم شبها كيما تعز وتغلبا
فإنك لما أن كلفت تمدحا ... لمن كان عيبا مدحه وتكذبا
رحلت بأمر كنت أهلا لمثله ... ولم تلف فيهم قائلا لك مرحبا
فهلا إلى قوم ملوك مدحتهم ... تبنوا من العز المؤثل منصبا
إلى معشر صاروا ملوكا وكرموا ... ولم يلف فيهم طالب العرف مجدبا
أولئك أحرى من يهود بمدحة ... نراهم وفيهم عزة المجد ترتبا
Türkçe Tercüme
Huvat'ın İbn Mirdas'a Cevabında Söylediği Şiir:
Bunun üzerine Benî Amr b. Avf kardeşi Huvat b. Cübeyr ona cevap verip şöyle dedi:
Yahudi ölülerine ağlıyorsun, oysa keder duyup ağlaman gereken daha sevgili ve daha yakın olanlar var.
Ererik vadisinde (Bat'ı Ureynik'te) öldürülenlere ağlasaydın ya, keder içinde inleyip durmazdın.
Barış zamanı bir dosta dönersen onu geri çevirirsin; din konusunda sapkınlık gösterir, savaşta ise tilki gibi davranırsın.
Kavmine bir kader arıyorsun, onlara benzer bir şeref bulup güçlenmelerini ve galip gelmelerini istiyorsun.
Övülmesi ayıp olan birini övmeye kalkıştığında, hem yalan söylemiş oldun.
Kendine layık olduğun bir işe yöneldin, ama içlerinde sana "hoş geldin" diyecek kimse bulamadın.
Keşke övdüğün gibi krallar olan bir kavmi övseydin; onlar köklü ve kalıcı izzetten bir mevki edinmişlerdi.
Öyle bir topluluğa ki, krallar olmuşlar ve kerem sahibi olmuşlar; onların yanında iyilik talep eden hiç kimse mahrum kalmamış.
İşte onlar Yahudilerden çok daha layıktır övülmeye; onlarda şerefin izzeti yerleşmiş görürsün.
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.