- ذكر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر إلى المدينة للهجرة (1/4)
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ile Ebu Bekir'in hicret için Medine'ye çıkışlarının zikri (1/4)
518- أخبرنا محمد بن عمر, قال: حدثني معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة
(ح) قال: وحدثني ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين بن أبي غطفان، عن ابن
عباس, قال (ح) وحدثني قدامة بن موسى، عن عائشة بنت قدامة (ح) قال: وحدثني
عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي
رافع، عن علي (ح) قال: وحدثني معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن مالك بن
جعثم، عن سراقة بن جعثم، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: لما رأى
المشركون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حملوا الذراري والأطفال
إلى الأوس والخزرج, عرفوا أنها دار منعة وقوم أهل حلقة وبأس، فخافوا خروج
رسول الله صلى الله عليه وسلم, فاجتمعوا في دار الندوة،
ولم يتخلف أحد من أهل الرأي والحجى منهم ليتشاوروا في أمره، وحضرهم إبليس
في صورة شيخ كبير من أهل نجد, مشتمل الصماء في بت، فتذاكروا أمر رسول الله
صلى الله عليه وسلم, فأشار كل رجل منهم برأي، كل ذلك يرده إبليس عليهم ولا
يرضاه لهم, إلى أن قال أبو جهل: أرى أن نأخذ من كل قبيلة من قريش غلاما
نهدا جليدا، ثم نعطيه سيفا صارما, فيضربونه ضربة رجل واحد, فيتفرق دمه في
القبائل، فلا يدري بنو عبد مناف بعد ذلك ما تصنع، قال: فقال النجدي: لله در
الفتى هذا، والله الرأي، وإلا فلا، فتفرقوا على ذلك وأجمعوا عليه، وأتى
جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأخبره الخبر، وأمره أن لا ينام في
مضجعه تلك الليلة.
وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر، فقال: إن الله عز وجل قد
أذن لي في الخروج, فقال أبو بكر: الصحبة يا رسول الله، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: نعم، قال أبو بكر: فخذ بأبي أنت وأمي إحدى راحلتي هاتين،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بالثمن، وكان أبو بكر اشتراهما بثمان
مئة درهم من نعم بني قشير، فأخذ إحداهما وهي القصواء، وأمر عليا أن يبيت في
مضجعه تلك الليلة، فبات فيه علي، وتغشى بردا أحمر حضرميا، كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ينام فيه.
واجتمع أولئك النفر من قريش يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون ثيابه،
ويأتمرون أيهم يحمل على المضطجع صاحب الفراش، فخرج رسول الله صلى الله عليه
وسلم عليهم وهم جلوس على الباب، فأخذ حفنة من البطحاء، فجعل يذرها على
رؤوسهم ويتلو: {يس والقرآن الحكيم} حتى بلغ: {وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم
تنذرهم لا يؤمنون} ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقال قائل لهم: ما تنتظرون؟ قالوا: محمدا, قال: خبتم وخسرتم، قد والله مر
بكم وذر على رؤوسكم التراب، قالوا: والله ما أبصرناه، وقاموا ينفضون التراب
عن رؤوسهم، وهم أبو جهل, والحكم بن أبي العاص, وعقبة بن أبي معيط, والنضر
بن الحارث, وأمية بن خلف, وابن الغيطلة, وزمعة بن الأسود وطعيمة بن عدي
وأبو لهب وأبي بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج، فلما أصبحوا قام علي عن
الفراش, فسألوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: لا علم لي به.
وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزل أبي بكر، فكان فيه إلى
الليل، ثم خرج هو وأبو بكر, فمضيا إلى غار ثور فدخلاه، وضربت العنكبوت على
بابه بعشاش بعضها على بعض، وطلبت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد
الطلب, حتى انتهوا إلى باب الغار، فقال بعضهم: إن عليه العنكبوت قبل ميلاد
محمد فانصرفوا.
519- أخبرنا مسلم بن إبراهيم، أخبرنا عون بن عمرو القيسي، أخو رياح القيسي،
أخبرنا أبو مصعب المكي, قال: أدركت زيد بن أرقم, وأنس بن مالك, والمغيرة بن
شعبة, فسمعتهم يتحدثون؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار أمر الله
شجرة فنبتت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فسترته، وأمر الله العنكبوت
فنسجت على وجهه فسترته، وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقعتا بفم الغار، وأقبل
فتيان قريش من كل بطن رجل بأسيافهم وعصيهم وهراواتهم, حتى إذا كانوا من
النبي صلى الله عليه وسلم قدر أربعين ذراعا، نظر أولهم فرأى الحمامتين،
فرجع، فقال له أصحابه: ما لك لم تنظر في الغار؟ قال: رأيت حمامتين وحشيتين
بفم الغار فعرفت أن ليس فيه أحد، قال: فسمع النبي صلى الله عليه وسلم قوله,
فعرف أن الله قد درأ عنه بهما، فسمت النبي صلى الله عليه وسلم عليهن، وفرض
جزاءهن, وانحدرن في حرم الله.
رجع الحديث إلى الأول، قالوا: وكانت لأبي بكر منيحة غنم يرعاها عامر بن
فهيرة, وكان يأتيهم بها ليلا فيحتلبون، فإذا كان سحر سرح مع الناس، قالت
عائشة: وجهزناهما أحب الجهاز, وصنعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت
أبي بكر قطعة من نطاقها, فأوكت به الجراب، وقطعت أخرى فصيرته عصاما لفم
القربة، فبذلك سميت: ذات النطاقين، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو
بكر في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، واستأجر أبو بكر
رجلا من بني الديل هاديا خريتا, يقال له: عبد الله بن أريقط وهو على دين
الكفر ولكنهما أمناه فارتحلا، ومعهما عامر بن فهيرة، فأخذ بهم ابن أريقط يد
بحر، فما شعرت قريش أين وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعوا صوتا
من جني من أسفل مكة, ولا يرى شخصه:
جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين, قالا خيمتي أم معبد
هما نزلا بالبر وارتحلا به ... فقد فاز من أمسى رفيق محمد
520- أخبرنا الحارث, قال: حدثني غير واحد من أصحابنا, منهم محمد بن المثنى
البزاز وغيره، قالوا: أخبرنا محمد بن بشر بن محمد الواسطي، ويكنى أبا أحمد
السكري، أخبرنا عبد الملك بن وهب المذحجي، عن الحر بن الصياح، عن أبي معبد
Türkçe Tercüme
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile Ebu Bekir'in Medine'ye hicret için çıkışlarının zikri (1/4)
518- Bize Muhammed b. Ömer haber verdi, dedi ki: Bana Ma'mer, ez-Zührî'den, o da Urve'den, o da Aişe'den rivayet etti (h) dedi ki: Bana İbn Ebî Habîbe, Davud b. el-Husayn b. Ebî Gatafan'dan, o da İbn Abbas'tan rivayet etti (h) dedi ki: Bana Kudâme b. Musa, Aişe bint Kudâme'den rivayet etti (h) dedi ki: Bana Abdullah b. Muhammed b. Ömer b. Ali b. Ebî Talib, babasından, o da Ubeydullah b. Ebî Rafi'den, o da Ali'den rivayet etti (h) dedi ki: Bana Ma'mer, ez-Zührî'den, o da Abdurrahman b. Malik b. Ca'sem'den, o da Suraka b. Ca'sem'den rivayet etti; bunların rivayetleri birbirine karışmış olarak dediler ki:
Müşrikler, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in ashabının çoluk çocuğunu Evs ve Hazrec'e taşımış olduklarını görünce, orasının sığınılacak bir yurt, güçlü ve silahlı bir kavmin diyarı olduğunu anladılar. Bu yüzden Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in çıkıp gitmesinden korktular ve Dârü'n-Nedve'de toplandılar. Görüş ve akıl sahiplerinden hiç kimse geri kalmadı; onun hakkında istişare etmek üzere hepsi toplandı. İblis de Necidli yaşlı bir şeyh suretinde, kaba bir aba içine sarınmış halde onların yanına geldi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in durumunu müzakere ettiler; her adam bir görüş öne sürüyor, ancak İblis her defasında bunu reddedip razı olmuyordu. Nihayet Ebu Cehil dedi ki: "Ben şu görüşteyim: Kureyş'in her kabilesinden güçlü kuvvetli bir delikanlı alalım, sonra ona keskin bir kılıç verelim; hepsi birlikte tek bir adam gibi ona vursunlar, böylece kanı kabileler arasında dağılsın da Abdümenâfoğulları bundan sonra ne yapacağını bilemesin." Necidli dedi ki: "Bu delikanlının görüşü ne güzel! Vallahi doğru görüş budur, başka türlüsü olmaz." Bunun üzerine bu kararla dağıldılar ve bu görüş üzerinde ittifak ettiler.
Cebrail Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e gelip haberi bildirdi ve o gece yatağında yatmamasını emretti.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Ebu Bekir'e gelip: "Allah azze ve celle bana çıkış için izin verdi" buyurdu. Ebu Bekir: "Yol arkadaşlığını istiyorum ya Resûlallah" dedi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Evet" buyurdu. Ebu Bekir dedi ki: "Anam babam sana feda olsun, şu iki binek devemden birini al." Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Bedelini öderim" buyurdu. Ebu Bekir bu ikisini Kuşayr oğullarının develerinden sekiz yüz dirheme satın almıştı. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bunlardan Kasvâ adlı olanını aldı. Ali'ye o gece kendi yatağında yatmasını emretti; Ali de o gece orada yattı ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in üzerine örtündüğü Hadramî kırmızı örtüye büründü.
Kureyş'ten o topluluk, kapının aralığından gözetleyip onu izlemeye başladılar; elbisesini istiyorlar ve yatakta uzananın üzerine kimin saldıracağı hususunda aralarında görüşüyorlardı. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, onlar kapının önünde otururken çıktı; bir avuç toprak alıp başlarına serpmeye başladı ve şu ayeti okuyordu: "Yâsîn. Hikmetli Kur'an'a andolsun" ayetinden "Onları uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir, iman etmezler" ayetine kadar okudu ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem geçip gitti.
Onlardan biri sorunca: "Neyi bekliyorsunuz?" dediler ki: "Muhammed'i." Adam dedi ki: "Hüsrana uğradınız, ziyana uğradınız! Vallahi yanınızdan geçti ve başlarınıza toprak serpti." Dediler ki: "Vallahi onu görmedik!" Kalkıp başlarındaki toprağı silkelediler. Bunlar: Ebu Cehil, Hakem b. Ebi'l-Âs, Ukbe b. Ebi Muayt, Nadr b. Ha
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.