ذكر بناء قبة الزمان (3/3)

مجلس موسى عليه السلام، وهو يذكر قومه بأيام الله.

فلما رآه الناس انصرفت وجوه كثير منهم (2) ينظرون إليه، فدعاه موسى عليه

السلام فقال له: ما حملك على هذا؟ فقال: يا موسى أما لئن كنت فضلت علي

بالنبوة، فقد فضلت عليك بالمال، ولئن شئت لتخرجن فلتدعون علي ولادعون عليك.

فخرج [موسى] (1) وخرج قارون في قومه، فقال له موسى.

تدعو أو أدعو أنا؟ قال: أدعو أنا، فدعا قارون فلم يجب له في موسى، فقال

موسى: أدعو؟ قال نعم.

فقال موسى: اللهم مر الأرض فلتطعني اليوم، فأوحى الله إليه إني قد فعلت.

فقال موسى: يا أرض خذيهم.

فأخذتهم إلى أقدامهم، ثم قال: خذيهم، فأخذتهم إلى ركبهم، ثم إلى مناكبهم.

ثم قال: أقبلي بكنوزهم وأموالهم، فأقبلت بها حتى نظروا إليها، ثم أشار

موسى بيده فقال: اذهبوا بني لاوي فاستوت بهم الأرض.

وقد روي عن قتادة أنه قال: يخسف بهم كل يوم قامة إلى يوم القيامة.

وعن ابن عباس أنه قال: خسف بهم إلى الأرض السابعة.

وقد ذكر كثير من المفسرين هاهنا إسرائيليات كثيرة، أضربنا عنها صفحا

وتركناها قصدا.

وقوله تعالى: " فما كان من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين

" لم يكن له ناصر من نفسه ولا من غيره كما قال: " فماله من قوة ولا ناصر ".

ولما حل به ما حل من الخسف وذهاب الاموال وخراب الدار، وإهلاك النفس

والأهل والعقار، ندم من كان تمنى مثل ما أوتي، وشكروا الله تعالى الذي يدبر

عباده بما يشاء من حسن التدبير المخزون، ولهذا قالوا: " لولا أن من الله

علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون "

وقد تكلمنا على لفظ ويكأن في التفسير، وقد قال قتادة: ويكأن بمعنى ألم تر

أن.

وهذا قول حسن من حيث المعنى، والله أعلم.

ثم أخبر تعالى: أن " الدار الآخرة " وهي دار القرار، وهي الدار التي يغبط

من أعطيها وبعزى من حرمها إنما هي معدة " للذين لا يريدون علوا في الأرض

ولا فسادا ".

فالعلو [هو (1) ] التكبر والفخر والأشر والبطر.

والفساد هو عمل المعاصي اللازمة والمتعدية، من أخذ أموال الناس وإفساد

معايشهم، والإساءة إليهم وعدم النصح لهم.

ثم قال تعالى: " والعاقبة للمتقين ".

وقصة قارون هذه قد تكون قبل خروجهم من مصر، لقوله: " فخسفنا به وبداره

الأرض " فإن الدار ظاهرة في البنيان، وقد تكون بعد ذلك في التيه، وتكون

الدار عبارة عن المحلة التي تضرب فيها الخيام، كما قال عنترة: يا دار عبلة

بالجواء تكلمي * وعمي صباحا دار عبلة واسلمي والله أعلم.

وقد ذكر الله تعالى مذمة قارون في غير ما آية من القرآن، قال الله: "

ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا

ساحر كذاب (2) ".

وقال تعالى في سورة العنكبوت بعد ذكر عاد وثمود: " وقارون

وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات، فاستكبروا في الأرض وما كانوا

سابقين * فكلا أخذنا بذنبه، فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا، ومنهم من أخذته

الصيحة، ومنهم من خسفنا به الأرض، ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم

ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (1) ".

فالذي خسف به الأرض قارون كما تقدم، والذي أغرق فرعون وهامان وجنودهما

إنهم كانوا خاطئين.

وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا سعيد، حدثنا كعب بن

علقمة، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله

عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال: " من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا

ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة،

وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف ".

انفرد به أحمد رحمه الله.