ذكر قصة موسى الكليم عليه الصلاة والتسليم (8/11)

قال الله تعالى: " ووهبنا له من رحمتنا أخاه هرون نبيا ".

* * * وقال تعالى في سورة الشعراء: " وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم

الظالمين * قوم فرعون ألا يتقون * قال رب إني أخاف أن يكذبون * ويضيق صدري

ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هرون * ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون * قال كلا

فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون * فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين

* أن أرسل معنا بني إسرائيل * قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك

سنين * وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين " (1) تقدير الكلام: فأتياه

فقالا له ذلك، وبلغاه ما أرسلا به من دعوته إلى عبادة الله تعالى وحده لا

شريك له، وأن يفك أسارى بني

إسرائيل من قبضته وقهره وسطوته، ويتركهم يعبدون ربهم حيث شاءوا، ويتفرغون

لتوحيده ودعائه والتضرع لديه.

فتكبر فرعون في نفسه وعتا وطغى، ونظر إلى موسى بعين الازدراء والتقص

قائلا له: " ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين؟ " أي أما أنت

الذي ربيناه في منزلنا؟ وأحسنا إليه وأنعمنا عليه مدة من الدهر؟.

وهذا يدل على أن فرعون الذي بعث إليه هو الذي فر منه، خلافا

لما عند أهل الكتاب: من أن فرعون الذي فر منه مات في مدة مقامه بمدين،

وأن الذي بعث إليه فرعون آخر.

وقوله: " وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين " أي وقتلت الرجل

القبطي، وفررت منا وجحدت نعمتنا.

" قال فعلتها إذا وأنا من الضالين " أي قبل أن يوحى إلى وينزل على، "

ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ".

ثم قال مجيبا لفرعون عما امتن به من التربية والإحسان إليه: " وتلك نعمة

تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل " أي وهذه النعمة التي ذكرت، من أنك أحسنت

إلي وأنا رجل واحد من بني إسرائيل تقابل ما استخدمت هذا الشعب العظيم

بكماله، واستعبدتهم في أعمالك وخدمتك وأشغالك.

" قال فرعون ومارب العالمين؟ * قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم

موقنين * قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الأولين * قال إن

رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون * قال رب

المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون ".

يذكر تعالى ما كان بين فرعون وموسى من المقاولة والمحاجة والمناظرة، وما

أقامه الكليم على فرعون اللئيم، من الحجة العقلية المعنوية ثم الحسية.

وذلك أن فرعون - قبحه الله - أظهر جحد الصانع تبارك وتعالى، وزعم أنه

الإله " فحشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى.

" وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري ".

(3 - قصص الانبياء 2)

وهو في هذه المقالة معاند، يعلم أنه عبد مربوب، وأن الله هو الخالق

البارئ المصور، الإله الحق كما قال تعالى: " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم

ظلما وعلوا، فانظر كيف كانت عاقبة المفسدين ".

ولهذا قال لموسى عليه السلام على سبيل الإنكار لرسالته، والإظهار أنه ما

ثم رب أرسله: " وما رب العالمين؟ " لأنهما قالا له: " إنا رسول رب العالمين

" فكأنه يقول لهما: ومن رب العالمين؟ الذي تزعمان أنه أرسلكما وابتعثكما؟

فأجابه موسى قائلا: " رب السموات والارض وما بينهما إن كنتم موقنين " يعني

رب العالمين خالق هذه السموات والارض المشاهدة، وما بينهما من المخلوقات

المتعددة (1) ، من السحاب والرياح والمطر والنبات والحيوانات التي يعلم كل

موقن أنها لم تحدث بأنفسها، ولا بد لها من موجد ومحدث وخالق وهو الله الذي

لا إله إلا هو رب العالمين.

" قال " أي فرعون " لمن حوله " من أمرائه ومرازبته ووزرائه، على سبيل

التهكم والتنقص ما قرره موسى عليه السلام: " ألا تستمعون " يعني كلامه هذا.

" قال " موسى مخاطبا له ولهم: " ربكم ورب آبائكم الاولين " أي هو الذي

خلقكم والذين من قبلكم، من الآباء والأجداد، والقرون السالفة في الآباد،

فإن كل أحد يعلم أنه لم يخلق نفسه، ولا أبوه ولا أمه، ولا يحدث من غير

محدث، وإنما أوجده وخلقه رب العالمين.

وهذان

المقامان هما المذكوران في قوله تعالى " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي

أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق (1) ".

ومع هذا كله لم يستفق فرعون من رقدته، ولا نزع عن ضلالته، بل استمر على

طغيانه وعناده وكفرانه: " قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون * قال رب

المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون " أي هو المسخر لهذه الكواكب

الزاهرة (2) المسير للأفلاك الدائرة، خالق الظلام والضياء، ورب الأرض

والسماء، رب الأولين والآخرين، خالق الشمس والقمر، والكواكب السائرة،

والثوابت الحائرة، خالق الليل بظلامه، والنهار بضيائه، والكل تحت قهره

وتسخيره وتسييره سائرون، وفي فلك يسبحون، يتعاقبون في سائر الأوقات

ويدورون.

فهو تعالى الخالق المالك المتصرف في خلقه بما يشاء.

فلما قامت الحجج على فرعون وانقطعت شبهه (3) ، ولم يبق له قول سوى

العناد، عدل إلى استعمال سلطانه وجاهه وسطوته " قال لئن اتخذت إلها غيري

لأجعلنك من المسجونين * قال أولوجئتك بشئ مبين * قال فأت به إن كنت من

الصادقين * فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين * ونزع يده فإذا هي بيضاء

للناظرين ".

وهذان هما البرهانان اللذان أيده الله بهما، وهما العصا واليد، وذلك مقام

أظهر فيه الخارق العظيم، الذي بهر به العقول والأبصار، حين

ألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين، أي عظيم الشكل، بديع في الضخامة والهول،

والمنظر العظيم الفظيع الباهر، حتى قيل إن فرعون لما شاهد ذلك وعاينه، أخذه

رهب (1) شديد وخوف عظيم، بحيث إنه حصل له إسهال عظيم أكثر من أربعين مرة في

يوم، وكان قبل ذلك لا يتبرز في كل أربعين يوما إلا مرة واحدة، فانعكس عليه

الحال.