ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل (9/17)

أبواب متفرقة، وما أغني عنكم من الله من شئ، إن الحكم إلا لله عليه توكلت

وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم

من الله من شئ إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها، وإنه لذو علم لما علمناه، ولكن

أكثر الناس لا يعلمون ".

يذكر تعالى ما كان من أمرهم بعد رجوعهم [إلى أبيهم] (1)

وقولهم له: " منع منا الكيل " [أي بعد عامنا هذا (1) ] إن لم ترسل معنا

(2) أخانا، فإن أرسلته معنا لم يمنع منا.

" ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغى؟ "

أي شئ نريد وقد ردت إلينا بضاعتنا؟ " ونمير أهلنا " أي نمتار لهم ونأتيهم

بما يصلحهم في سنتهم ومحلهم، " ونحفظ أخانا ونزداد " بسببه

" كيل بعير ".

قال الله تعالى: " ذلك كيل يسير " أي في مقابلة ذهاب ولده الآخر.

وكان يعقوب عليه السلام أضن شئ بولده بنيامين ; لأنه كان يشم فيه رائحة

أخيه ويتسلى به عنه، ويتعوض بسببه منه.

فلهذا قال: " لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن

يحاط بكم " أي إلا أن تغلبوا كلكم عن الإتيان به.

" فلما آتوه موثقهم، قال الله على ما نقول وكيل ".

أكد المواثيق وقرر العهود، واحتاط لنفسه في ولده، ولن يغني حذر من قدر!

ولولا حاجته وحاجة قومه إلى الميرة، لما بعث الولد العزيز، ولكن الأقدار

لها أحكام، والرب تعالى يقدر ما يشاء ويختار ما يريد، ويحكم ما يشاء وهو

الحكيم العليم.

ثم أمرهم أن لا يدخلوا المدينة من باب واحد، ولكن ليدخلوا من أبواب

متفرقة.

قيل: أراد أن لا يصيبهم أحد بالعين، وذلك لانهم كانوا

أشكالا حسنة وصورا بديعة.

قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وقتادة والسدي والضحاك.

وقيل: أراد أن يتفرقوا لعلهم يجدون خبرا ليوسف أو يحدثون عنه بأثر.

قاله إبراهيم النخعي.

والأول أظهر.

ولهذا قال: " وما أغنى عنكم من الله من شئ ".

وقال تعالى: " ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله

من شئ، إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها، وإنه لذو علم

لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون ".

وعند أهل الكتاب: أنه بعث معهم هدية إلى العزيز من الفستق واللوز

والصنوبر والبطم والعسل، وأخذوا الداراهم الاولى وعرضا (1) آخر.

" فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه، قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما

كانوا يعملون * فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أذن مؤذن

أيتها العير إنكم لسارقون * قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون؟ * قالوا نفقد

صواع الملك، ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم * قالوا تالله لقد علمتم ما

جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين * قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين؟

قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه، كذلك نجزي الظالمين * فبدأ بأوعيتهم

قبل وعاء أخيه، ثم استخرجها من وعاء أخيه، كذلك كدنا ليوسف، ما كان ليأخذ

أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله، نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذى علم

عليم *

قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل، فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم،

قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون * قالوا يا أيها العزيز إن له أبا

شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه، إنا نراك من المحسنين * قال معاذ الله أن نأخذ

إلا من وجدنا متاعنا عنده، إنا إذا لظالمون ".

يذكر تعالى ما كان من أمرهم حين دخلوا بأخيهم بنيامين على شقيقه يوسف،

وإيوائه إليه، وإخباره له سرا عنهم بأنه أخوه، وأمره بكتم ذلك عنهم.

وسلاه عما كان منهم من الإساءة إليه.

ثم احتال على أخذه منهم وتركه إياه عنده دونهم، فأمر فتيانه

بوضع سقايته، وهي التي كان يشرب بها ويكيل بها للناس الطعام، عن غرة (1)

في متاع بنيامين، ثم أعلمهم بأنهم قد سرقوا صواع الملك، ووعدهم جعالة على

رده، حمل بعير، وضمنه المنادي لهم.

فأقبلوا على من اتهمهم بذلك فأنبوه وهجنوه فيما قاله لهم: " قالوا تالله

لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين " يقولون: أنتم تعلمون

[منا] (2) خلاف ما رميتمونا به من السرقة.

" قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين * قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو

جزاؤه كذلك نجزى الظالمين " [وهذه كانت شريعتهم: أن السارق يدفع إلى

المسروق منه.

ولهذا قالوا: " كذلك نجزي الظالمين " (2) ] .

قال الله تعالى: " فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه

" ليكون [ذلك (2) ] أبعد للتهمة وأبلغ في الحيلة، [ثم (2) قال

الله تعالى: " كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك " أي لولا

اعترافهم بأن جزاءه من وجد في رحله فهو جزاؤه، لما كان يقدر يوسف على أخذه

منهم في سياسة ملك مصر، " إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء " أي في

العلم " وفوق كل ذي علم عليم ".

وذلك لأن يوسف كان أعلم منهم، وأتم رأيا وأقوى عزما وحزما، وإنما فعل ما

فعل عن أمر الله له في ذلك ; لأنه يترتب على هذا الأمر مصلحة عظيمة بعد

ذلك: من قدوم أبيه وقومه عليه ووفودهم إليه.

فلما عاينوا استخراج الصواع من حمل بنيامين " قالوا إن يسرق فقد سرق أخ

له من قبل " يعنون يوسف.

قيل كان قد سرق صنم جده

أبي أمه فكسره.

وقيل كانت عمته قد علقت عليه بين ثيابه وهو صغير منطقة كانت لاسحق، ثم

استخرجوها من بين ثيابه وهو لايشعر بما صنعت، وإنما أرادت أن يكون عندها

وفي حضانتها لمحبتها له.

وقيل كان يأخذ الطعام من البيت فيطعمه الفقراء.

وقيل غير ذلك.

فلهذا: " قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه " وهي

كلمته بعدها، وقوله: " أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون " أجابهم سرا لا