ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل (4/17)

فدل على أن هذا كله كان وهو قبل بلوغ الأشد، وهو حد الأربعين الذي يوحي

الله فيه إلى عباده النبيين، عليهم الصلاة والسلام من رب العالمين وقد

اختلفوا في مدة العمر الذي هو بلوغ الأشد: فقال مالك وربيعة وزيد بن أسلم

والشعبي: هو الحلم.

وقال سعيد بن جبير: ثماني عشرة سنة.

وقال الضحاك: عشرون سنة.

وقال عكرمة: خمس وعشرون سنة.

وقال السدي: ثلاثون سنة.

وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة: ثلاث وثلاثون سنة.

وقال الحسن: أربعون سنة، ويشهد له قوله تعالى: " حتى إذا بلغ أشده وبلغ

أربعين سنة ".

* * * " وراودته التي هو في بيتها عن نفسه، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك.

قال معاذ الله، إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون * ولقد همت به

وهم بها لولا أن رأى برهان ربه، كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء، إنه من

عبادنا المخلصين * واستبقا الباب وقدت قميصه

من دبر، وألفيا سيدها لدى الباب، قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن

يسجن أو عذاب أليم * قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها: إن كان

قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين * وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت

وهو من الصادقين * فلما رأى قميصه قد من دبر، قال إنه من كيدكن إن كيدكن

عظيم * يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين "

يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السلام عن نفسه

وطلبها منه مالا يليق بحاله ومقامه، وهي في غاية الجمال والمال.

والمنصب والشباب.

وكيف غلقت الأبواب عليها وعليه، وتهيأت له وتصنعت، ولبست أحسن ثيابها

وأفخر لباسها، وهي مع هذا كله امرأة الوزير.

قال ابن إسحق: وبنت أخت [الملك] (1) الريان بن الوليد صاحب مصر.

وهذا كله مع أن يوسف عليه السلام شاب بديع الجمال والبهاء، إلا أنه نبي

من سلالة الأنبياء، فعصمه ربه عن الفحشاء، وحماه عن مكر النساء، فهو سيد

السادة النجباء، السبعة الأتقياء، المذكورين في الصحيحين عن خاتم الأنبياء،

في قوله عليه الصلاة والسلام من رب الأرض والسماء: " سبعة يظلهم الله في

ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل

معلق قبله بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان تحابا في الله اجتمعا

عليه وتفرقا عليه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ما تنفق

يمينه، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني

أخاف الله ".

والمقصود أنها دعته إليها وحرصت على ذلك أشد الحرص، فقال: " معاذ الله

إنه ربى " يعني زوجها صاحب المنزل سيدي " أحسن مثواي " أي أحسن إلي وأكرم

مقامي عنده " إنه لا يفلح الظالمون " وقد تكلمنا على قوله تعالى: " ولقد

همت به وهم بها [لولا أن رأى برهان ربه (1) ] بما فيه كفاية ومقنع في

التفسير.

وأكثر أقوال المفسرين هاهنا متلقى من كتب أهل الكتاب، فالإعراض عنه أولى

بنا.

والذي يجب أن يعتقد: أن الله تعالى عصمه وبرأه، ونزهه عن الفاحشة وحماه

عنها وصانه منها، ولهذا قال تعالى: " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من

عبادنا المخلصين ".

" واستبقا الباب " أي هرب منها طالبا الباب ليخرج منه فرارا منها فاتبعته

في أثره " وألفيا " أي وجدا " سيدها " أي زوجها لدى الباب، فبدرته بالكلام

وحرضته عليه، " قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم

" اتهمته وهي المتهمة، وبرأت عرضها ونزهت ساحتها.

فلهذا قال يوسف عليه السلام: " هي راودتني عن نفسي "، احتاج إلى أن يقول

الحق عند الحاجة.

" وشهد شاهد من أهلها ".

قيل كان صغيرا في المهد.

قاله ابن عباس وروي عن أبي هريرة وهلال بن يساف والحسن البصري وسعيد بن

جبير والضحاك.

واختاره ابن جرير، وروى فيه حديثا مرفوعا عن ابن عباس، ووقفه غيره عنه.

وقيل كان رجلا قريبا إلى " قطفير " بعلها، وقيل قريبا إليها.

وممن قال إنه كان رجلا: ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة والسدي

ومحمد بن إسحاق وزيد بن أسلم.

فقال: " إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين " أي لأنه يكون قد

راودها فدافعته حتى قدت مقدم قميصه.

" وإن كان (21 - قصص الانبياء 1)

قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين " [أي] (1) لأنه يكون قد هرب منها

فاتبعته وتعلقت فيه فانشق قميصه لذلك، وكذلك كان.

ولهذا قال تعالى: " فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن

عظيم " أي هذا الذي جرى من مكركن، أنت (2) راودتيه عن نفسه، ثم اتهمتيه

بالباطل.

ثم أضرب بعلها [عن هذا (3) ] صفحا فقال: " يوسف أعرض عن هذا " أي لا

تذكره لأحد، لأن كتمان مثل هذه الأمور هو الأليق والأحسن وأمرها بالاستغفار

لذنبها الذي صدر منها، والتوبة إلى ربها، فإن العبد إذا تاب إلى الله تاب

الله عليه.

وأهل مصر وإن كانوا يعبدون الأصنام إلا أنهم يعلمون أن الذي يغفر الذنوب

ويؤاخذ بها هو الله وحده لا شريك له في ذلك.

ولهذا قال لها بعلها، وعذرها من بعض الوجوه ; لأنها رأت ما لا صبر لها

على مثله، إلا أنه عفيف نزيه (4) برئ العرض سليم الناحية فقال: " استغفري

لذنبك إنك كنت من الخاطئين ".

* * *

" وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا،

إنا لنراها في ضلال مبين * فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ،

وآتت كل واحدة منهن سكينا، وقالت اخرج

عليهن، فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن، وقلن حاش لله ما هذا بشرا، إن

هذا إلا ملك كريم * قالت فذلكن الذي لمتنني فيه، ولقد راودته عن نفسه

فاستعصم، ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين * قال رب السجن