ذكر وفاة إبراهيم الخليل وما قيل في عمره (5/10)

الدخول ويدافعهم والباب مغلق، وهم يرومون فتحه وولوجه، وهو يعظهم وينهاهم

من وراء الباب، وكل مالهم في إلحاج وإنحاح (2) ، فلما ضاق الأمر وعسر الحال

قال [ما قال (3) ] " لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد "، لأحللت بكم

النكال.

قالت الملائكة: " يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك " وذكروا أن جبريل

عليه السلام خرج عليهم، فضرب وجوههم خفقة بطرف جناحه فطمست أعينهم، حتى قيل

إنها غارت بالكلية ولم يبق لها محل ولا عين ولا أثر، فرجعوا يتحسسون مع

الحيطان، ويتوعدون رسول الرحمن، ويقولون إذا كان الغد كان لنا وله شأن!.

قال الله تعالى: " ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر

* ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر " (4) .

فذلك أن الملائكة تقدمت إلى لوط، عليه السلام، آمرين له بأن يسري هو

وأهله من آخر الليل.

" ولا يلتفت منكم أحد "، يعنى عند

سماع صوت العذاب إذا حل بقومه.

وأمروه أن يكون سيره في آخرهم كالساقة لهم.

وقوله: " إلا امرأتك " على قراءة النصب: يحتمل أن يكون مستثنى من قوله: "

فأسر بأهلك " كأنه يقول إلا امرأتك فلا تشربها، ويحتمل أن يكون من قوله: "

ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك " أي فإنها ستلتفت فيصيبها ما أصابهم.

ويقوي هذا الاحتمال قراءة الرفع، ولكن الأول أظهر في المعنى.

والله أعلم.

قال السهيلي: واسم امرأة لوط " والهة "، واسم امرأة نوح " والغة " وقالوا

له مبشرين بهلاك هؤلاء البغاة العتاة، الملعونين النظراء والأشباه الذين

جعلهم الله سلفا لكل خائن مريب: " إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب ".

فلما خرج لوط عليه السلام بأهله، وهم ابنتاه، لم يتبعه منهم رجل واحد،

ويقال إن امرأته خرجت معه.

فالله أعلم.

فلما خلصوا من بلادهم وطلعت الشمس فكانت عند شروقها، جاءهم من أمر الله

ما لايرد، ومن البأس الشديد ما لا يمكن أن يصد.

وعند أهل الكتاب: أن الملائكة أمروه أن يصعد إلى رأس الجبل الذي هناك

فاستبعده، وسأل منهم أن يذهب إلى قرية قريبة منهم، فقالوا اذهب فإنا ننتظرك

حتى تصير إليها وتستقر فيها، ثم نحل بهم العذاب.

فذكروا أنه ذهب إلى قرية " صوعر " (1) التي يقول الناس: غور زغر، فلما

أشرقت الشمس نزل بهم العذاب.

قال الله تعالى: " فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم

حجارة من سجيل منضود * مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ".

قالوا: اقتلعهن جبريل بطرف جناحه من قرارهن - وكن سبع مدن -

بمن فيهن من الأمم، فقالوا إنهم كانوا أربعمائة نسمة، وقيل أربعة آلاف

(1) نسمة، وما معهم من الحيوانات، وما يتبع تلك المدن من الأراضي والأماكن

والمعتملات.

فرفع الجميع حتى بلغ بهن عنان السماء، حتى سمعت الملائكة أصوات ديكتهم

ونباح كلابهم، ثم قلبها عليهم، فجعل عاليها سافلها.

قال مجاهد: فكان أول ما سقط منها شرفاتها.

" وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل ".

[والسجيل فارسي معرب (2) ] وهو الشديد الصلب القوي، " منضود " أي يتبع

بعضها بعضا في نزولها عليهم من السماء.

" مسومة " أي معلمة مكتوب على كل حجر اسم صاحبه الذي يهبط عليه فيدمغه،

كما قال: " مسومة عند ربك للمسرفين " وكما قال تعالى: " وأمطرنا عليهم مطرا

فساء مطر المنذرين "، وقال تعالى: " والمؤتفكة أهوى * فغشاها ما غشى فبأى

آلاء ربك تتمارى " يعني (3) قلبها فأهوى بها منكسة عاليها سافلها، وغشاها

بمطر من حجارة من سجيل، متتابعة، مسومة مرقومة على كل حجر اسم صاحبه الذي

سقط عليه ; من الحاضرين منهم في بلدهم، والغائبين عنها من المسافرين

والنازحين والشاذين منها.

ويقال إن امرأة لوط مكثت مع قومها، ويقال إنها خرجت مع زوجها

وبنتيها، ولكنها لما سمعت الصيحة وسقوط البلدة، التفت إلى قومها وخالفت

أمر ربها قديما وحديثا، وقالت: واقوماه (1) ! فسقط عليها حجر فدمغها

وألحقها بقومها ; إذ كانت على دينهم، وكانت عينا لهم على

من يكون عند لوط من الضيفان.

كما قال تعالى: " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط، كانتا

تحت عبدين من عبادنا صالحين، فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله من الله

شيئا، وقيل ادخلا النار مع الداخلين " (2) أي خانتاهما في الدين فلم

يتبعاهما فيه.

وليس المراد أنهما كانتا على فاحشة - حاشا وكلا ولما فإن الله لا يقدر

على نبى قط (3) أن تبغي امرأته، كما قال ابن عباس وغيره من أئمة السلف

والخلف: ما بغت امرأة نبي قط.

ومن قال خلاف هذا قد أخطأ خطأ كبيرا (4) .

قال الله تعالى في قصة الإفك، لما أنزل براءة أم المؤمنين عائشة نبت

الصديق، زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا

فعاتب الله المؤمنين وأنب وزجر، ووعظ وحذر قال فيما قال: " إذ تلقونه

بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم، وتحسبونه هينا وهو عند الله

عظيم * ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا، سبحانك هذا بهتان

عظيم " (5) أي سبحانك أن تكون زوجة نبيك بهذه المثابة.

وقوله هنا: " وما هي من الظالمين ببعيد " أي وما هذه العقوبة ببعيدة ممن

أشبههم في فعلهم.

ولهذا ذهب من ذهب من العلماء إلى أن اللائط يرجم، سواء كان محصنا أولا.

ونص عليه الشافعي وأحمد بن حنبل وطائفة كثيرة من الأئمة.

واحتجوا أيضا بما رواه الإمام أحمد وأهل السنن من حديث عمرو بن أبي عمرو،

عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من وجدتموه

يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ".

وذهب أبو حنيفة إلى أن اللائط يلقى من شاهق [جبل] (1) ويتبع بالحجارة كما