ذكر وفاة إبراهيم الخليل وما قيل في عمره (4/10)

قال ابن إسحاق: إلى أن قال: أفرأيتم إن كان فيها مؤمن واحد؟ قالوا لا.

" قال: إن فيها لوطا، قالوا نحن أعلم بمن فيها.

" الآية.

وعند أهل الكتاب أنه قال: يا رب أتهلكهم وفيهم خمسون رجلا صالحا؟ فقال

الله: " لا أهلكهم وفيهم خمسون صالحا ".

ثم تنازل إلى عشرة فقال الله: " لا أهلكهم وفيهم عشرة صالحون ".

قال الله تعالى: " ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا

يوم عصيب ".

قال المفسرون: لما فصلت الملائكة من عند إبراهيم - وهم جبريل وميكائيل

وإسرافيل - أقبلوا حتى أتوا أرض سدوم، في صور شبان حسان، اختبارا من الله

تعالى لقوم لوط وإقامة للحجة عليهم.

فاستضافوا لوطا عليه السلام وذلك عند غروب الشمس، فخشي إن لم يضفهم أن

يضيفهم غيره، وحسبهم بشرا من الناس، و " سئ بهم وضاق بهم ذرعا، وقال هذا

يوم عصيب " قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحق: شديد بلاؤه.

وذلك لما يعلم من مدافعته الليلة عنهم، كما كان يصنع بهم في غيرهم،

وكانوا قد اشتطروا عليه أن لا يضيف أحدا، ولكن رأى من لا يمكن المحيد عنه.

وذكر قتادة: أنهم وردوا عليه وهو في أرض له يعمل فيها، فتضيفوا فاستحيا

منهم وانطلق أمامهم، وجعل يعرض لهم في الكلام لعلهم ينصرفون

عن هذه القرية وينزلون في غيرها، فقال لهم فيما قال: [والله (1) ] يا

هؤلاء

ما أعلم على وجه الأرض أهل بلد أخبث من هؤلاء.

ثم مشى قليلا، ثم أعاد ذلك عليهم حتى كرره أربع مرات، قال: وكانوا قد

أمروا أن لا يهلكوهم حتى شهد عليهم نبيهم بذلك.

وقال السدي: خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط، فأتوها نصف

النهار، فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة لوط تستقي من الماء لاهلها، وكانت

له ابنتان: اسم الكبرى " ريثا " والصغرى " زغرتا ".

فقالوا لها: يا جارية، هل من منزل؟ فقالت لهم: [نعم (2) ] مكانكم لا

تدخلوا حتى آتيكم.

شفقة (3) عليهم من قومها، فأتت أباها فقالت: يا أبتاه! أرادك فتيان على

باب المدينة، ما رأيت وجوه قوم قط هي أحسن منهم، لا يأخذهم قومك فيفضحوهم.

وقد كان قومه (4) نهوه أن يضيف رجلا [فقالوا: خل عنا فلنضف الرجال (2) ]

.

فجاء بهم فلم يعلم أحد إلا أهل البيت، فخرجت امرأته فأخبرت قومها ;

فقالت: إن في بيت لوط رجالا ما رأيت مثل وجوههم قط.

فجاءه قومه يهرعون إليه.

وقوله: " ومن قبل كانوا يعملون السيئات " أي هذا مع ما سلف لهم من الذنوب

العظيمة الكبيرة الكثيرة، " قال يا قوم هؤلاء بناتى هن أطهر لكم " يرشدهم

إلى غشيان نسائهم وهن بناته شرعا ; لان النبي

للأمة بمنزلة الوالد، كما ورد في الحديث، وكما قال تعالى: " النبي أولى

بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم (1) " وفى قول بعض الصحابة

والسلف: وهو أب لهم.

وهذا كقوله: " أتأتون الذكران من العالمين * وتذرون ما خلق لكم ربكم من

أزواجكم، بل أنتم قوم عادون (2) ".

وهذا هو الذي نص عليه مجاهد وسعيد بن جبير والربيع بن أنس وقتادة والسدي

ومحمد بن إسحاق، وهو الصواب.

والقول الآخر خطأ مأخوذ من أهل الكتاب، وقد تصحف عليهم كما أخطأوا في

قولهم: إن الملائكة كانوا اثنين، وإنهم تعشوا عنده.

وقد خبط أهل الكتاب في هذه القصة تخبيطا عظيما.

وقوله: " فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي، أليس منكم رجل رشيد؟ " نهى لهم

عن تعاطى مالا يليق من الفاحشة، وشهادة عليهم بأنه ليس فيهم رجل له مسكة

ولا فيه خير، بل الجميع سفهاء، فجرة أقوياء، كفرة أغبياء (3) .

وكان هذا من جملة ما أراد الملائكة أن يسمعوه منه من قبل أن يسألوه عنه.

فقال قومه، عليهم لعنة الله الحميد المجيد، مجيبين لنبيهم فيما أمرهم به

من الأمر السديد: " لقد علمت مالنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد ".

يقولون - عليهم لعائن الله - لقد علمت يالوط إنه لا أرب لنا في نسائنا،

وإنك لتعلم مرادنا وغرضنا.

واجهوا بهذا الكلام القبيح رسولهم الكريم، ولم يخافوا سطوة العظيم، ذي

العذاب الأليم.

ولهذا قال عليه السلام: " لو أن لي بكم قوة أو آوى

إلى ركن شديد ".

ود أن لو كان له بهم قوة، أوله منعة وشعيرة ينصرونه عليهم، ليحل بهم ما

يستحقونه من العذاب على هذا الخطاب.

وقد قال الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: " نحن

أحق بالشك من إبراهيم، ويرحم الله لوطا، لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو

لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي ".

ورواه أبو الزناد (1) عن الأعرج عن أبي هريرة.

وقال محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال: " رحمة الله على لوط، إن كان يأوي (2) إلى ركن شديد -

يعني الله عزوجل - فما بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من قومه ".

وقال تعالى: " وجاء أهل المدينة يستبشرون * قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون

* واتقوا الله ولا تخزون * قالوا أو لم ننهك عن العالمين * قال هؤلاء بناتي

إن كنتم فاعلين ".

فأمرهم بقربان نسائهم، وحذرهم الاستمرار على طريقتهم وسيآتهم.

هذا وهم في ذلك لا ينتهون ولا يرعوون، بل كلما نهاهم (3) يبالغون في

تحصيل هؤلاء الضيفان ويحرصون، ولم يعلموا ماحم (4) به القدر مماهم إليه

صائرون وصبيحة ليلتهم إليه منقلبون.

ولهذا قال تعالى مقسما بحياة نبيه محمد صلوات الله وسلامه عليه: لعمرك

إنهم لفي سكرتهم يعمهون " وقال تعالى: " ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا

بالنذر * ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر * ولقد

صبحهم بكرة عذاب مستقر " (1) .

ذكر المفسرون وغيرهم: أن نبي الله لوطا عليه السلام جعل يمانع قومه