ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم عليه السلام (3/4)
Âdem aleyhisselâmın yaratılışı hakkında varid olan hadislerin zikri (3/4)
قال: لا، إلا أن أزيده من عمرك، وكان
عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاما.
فكتب الله عليه بذلك كتابا وأشهد عليه الملائكة.
فلما احتضر آدم أتته الملائكة لقبضه، قال: إنه قد بقي من عمري أربعون
عاما، فقيل له: إنك قد وهبتها لابنك داود قال: ما فعلت، وأبرز الله عليه
الكتاب وشهدت عليه الملائكة.
وقال أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
أول من جحد آدم.
قالها ثلاث مرات.
إن الله عزوجل لما خلقه مسح ظهره فأخرج ذريته فعرضهم (1) عليه، فرأى فيهم
رجلا يزهر، فقال أي رب زد في عمره.
قال: لا، إلا أن تزيده أنت من عمرك.
فزاده أربعين سنة من عمره.
فكتب الله تعالى عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة.
فلما أراد أن يقبض روحه قال: إنه بقي من أجلي أربعون سنة، فقيل له: إنك
قد جعلتها لابنك داود.
قال: فجحد، قال: فأخرج الله الكتاب، وأقام عليه البينة، فأتمها لداود
مائة سنة، وأتم لآدم عمره ألف سنة.
تفرد به أحمد وعلي بن زيد، في حديثه نكارة.
ورواه الطبراني عن علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن منهال، عن حماد ابن
سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس وغير
زواحد، عن الحسن قال: لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " إن أول من جحد آدم ثلاثا " وذكره.
وقال الإمام مالك بن أنس في موطئه عن زيد بن أبي أنيسة، أن عبد الحميد
ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، أخبره عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر ابن
الخطاب سئل عن هذه الآية: " وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم،
وأشهدهم على أنفسهم، ألست بربكم؟ قالوا بلى (1) " الآية، فقال عمر ابن
الخطاب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال: " إن الله خلق
آدم عليه السلام، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، قال: خلقت هؤلاء
للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون.
ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية قال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل المنار
يعملون ".
فقال رجل: يارسول الله فقيم العمل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
إذ خلق الله العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة، حتى يموت على عمل من
أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة، وإذا خلق الله العبد للنار، استعمله بعمل
أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار ".
وهكذا رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبى
حاتم، وأبو حاتم ابن حبان في صحيحه من طرق، عن الإمام مالك به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن، ومسلم بن يسار لم يسمع عمر.
وكذا قال أبو حاتم وأبو زرعة، زاد أبو حاتم: وبينهما نعيم بن ربيعة.
وقد رواه أبو داود عن محمد بن مصفى، عن بقية، عن عمر بن جثعم، عن زيد بن
أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب،
عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة، قال: كنت عند عمر بن الخطاب وقد سئل
عن هذه الآية فذكر الحديث.
قال الحافظ الدارقطني: وقد تابع عمر بن جثعم أبو فروة بن يزيد بن سنان
الرهاوي، عن زيد بن أبي أنيسة قال: وقولهما أولى بالصواب من قول مالك رحمه
الله.
وهذه الأحاديث كلها دالة على استخراجه تعالى ذرية آدم من ظهره كالذر،
وقسمتهم قسمين: أهل اليمين وأهل الشمال، وقال: هؤلاء للجنة ولا أبالي،
وهؤلاء للنار ولا أبالي.
فأما الإشهاد عليهم واستنطاقهم بالإقرار بالوحدانية، فلم يجئ في الأحاديث
الثابتة.
وتفسير الآية التي في سورة الأعراف وحملها على هذا فيه نظر كما بيتناه
هناك وذكرنا الأحاديث والآثار مستقصاة بأسانيدها وألفاظ متونها، فمن أراد
تحريره فليراجعه ثم.
والله أعلم.
* * * فأما الحديث الذي رواه أحمد: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا جرير -
يعني ابن حازم - عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام
بنعمان يوم عرفة، فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرها بين يديه ثم كلمهم
قبلا قال: " ألست بربكم؟ قالوا بلى، شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا
عن هذا غافلين.
أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم، أفتهلكنا بما فعل
المبطلون " (1) .
فهو بإسناد جيد قوي على شرط مسلم، رواه النسائي وابن جرير والحاكم في
مستدركه من حديث حسين بن محمد المروزي به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، إلا أنه اختلف فيه على كلثوم بن
جبر فروى عنه مرفزوعا وموقوفا، وكذا روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
موقوفا.
وهكذا رواه العوفي والوالبي والضحاك وأبو جمرة، عن ابن عباس قوله.
وهذا أكثر وأثبت والله أعلم.
وهكذا روى عن عبد الله بن عمر موقوفا ومرفوعا، والموقوف أصح.
* * * واستأنس القائلون بهذا القول - وهو أخذ الميثاق على الذرية وهم
الجمهور - بما قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، حدثني شعبة، عن أبي عمران
الجوني، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقال للرجل من
أهل النار يوم القيامة: لو كان لك ما على الأرض من شئ أكنت مفتديا به؟ قال:
فيقول نعم.
فيقول قد أردت منك ما هو أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا
تشرك بي شيئا، فأبيت إلا أن تشرك بي ".
أخرجاه من حديث شعبة به.
وقال أبو جعفر الرازي: عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب،
في قوله تعالى: " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم.." الآية والتي
بعدها.
قال: فجمعهم له يومئذ جميعا ما هو كائن منه إلى يوم القيامة، فخلقهم ثم
Türkçe Tercüme
Âdem Aleyhisselam'ın Yaratılışı Hakkında Gelen Hadislerin Zikri (3/4)
Dedi ki: "Hayır, ancak ben senin ömründen ekleyeyim." Âdem'in ömrü bin yıldı, ona kırk yıl daha ekledi. Allah bunu bir kitaba yazdı ve melekleri buna şahit tuttu. Âdem'in canı alınmak üzereyken melekler ona geldiğinde, "Benim ömrümden kırk yıl kalmıştı" dedi. Kendisine "Sen onu oğlun Davud'a bağışladın" denildi. O ise "Yapmadım" dedi. Bunun üzerine Allah o kitabı ortaya çıkardı ve melekler ona şahitlik etti.
Ahmed dedi ki: Bize Esved b. Âmir rivayet etti, bize Hammad b. Seleme, Ali b. Zeyd'den, o Yusuf b. Mihran'dan, o İbn Abbas'tan rivayet etti; dedi ki Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İnkâr edenlerin ilki Âdem'dir." Bunu üç defa söyledi.
"Allah azze ve celle onu yarattığında sırtını mesh etti ve zürriyetini çıkarıp ona arz etti. Onların içinde parlayan bir adam gördü ve dedi ki: 'Ey Rabbim, onun ömrünü artır.' Allah dedi: 'Hayır, ancak senin kendi ömründen artırman şartıyla.' Bunun üzerine kendi ömründen kırk yıl ekledi. Allah Teâlâ bunu bir kitaba yazdı ve melekleri şahit tuttu. Âdem'in ruhu alınmak istendiğinde, 'Benim ömrümden kırk yıl kaldı' dedi. Kendisine 'Sen onu oğlun Davud'a verdin' denildi. O da inkâr etti. Bunun üzerine Allah kitabı çıkardı ve delili ortaya koydu. Davud'un ömrünü yüz yıla tamamladı, Âdem'in ömrünü de bin yıla tamamladı."
Bu hadiste Ahmed ve Ali b. Zeyd tek kalmıştır; onun hadisinde bir garabet (münkerlik) vardır.
Taberânî bunu Ali b. Abdülaziz'den, o Haccac b. Minhal'den, o Hammad b. Seleme'den, o Ali b. Zeyd'den, o Yusuf b. Mihran'dan, o İbn Abbas'tan ve başka bir rivayette Hasan'dan rivayet etti; dedi ki: Deyn (borç) ayeti indiğinde Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İnkâr edenlerin ilki Âdem'dir" - üç defa - ve hadisi zikretti.
İmam Malik b. Enes, Muvatta'ında Zeyd b. Ebi Üneyse'den rivayet etti ki, Abdülhamid b. Abdurrahman b. Zeyd b. Hattab kendisine, Müslim b. Yesar el-Cühenî'den haber verdi ki, Ömer b. Hattab'a şu ayet hakkında soruldu: "Rabbin, Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini çıkardığı ve onları kendi nefislerine şahit tutup 'Ben sizin Rabbiniz değil miyim?' dediği, onların da 'Evet, şahidiz' dedikleri zaman..." ayeti. Ömer b. Hattab dedi ki: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in bu konuda sorulduğunu işittim, şöyle buyurdu: "Allah Âdem Aleyhisselam'ı yarattı, sonra sağ eliyle sırtını mesh etti ve ondan bir zürriyet çıkardı. Dedi ki: 'Bunları cennet için yarattım ve cennet ehlinin ameliyle amel edeceklerdir.' Sonra tekrar sırtını mesh etti ve ondan bir zürriyet daha çıkardı. Dedi ki: 'Bunları ateş için yarattım ve ateş ehlinin ameliyle amel edeceklerdir.'"
Bir adam dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü, öyleyse amelin ne faydası var?" Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah bir kulu cennet için yarattığında, onu cennet ehlinin ameliyle çalıştırır, ta ki cennet ehlinin amellerinden biri üzere ölür ve onunla cennete girer. Allah bir kulu ateş için yarattığında da, onu ateş ehlinin ameliyle çalıştırır, ta ki ateş ehlinin amellerinden biri üzere ölür ve onunla ateşe girer."
Bunu böylece İmam Ahmed, Ebu Davud, Tirmizî, Nesâî, İbn Cerir ve İbn Ebi Hatim, Ebu Hatim İbn Hibban da Sahih'inde birçok yoldan İmam Malik'ten rivayet etmişlerdir.
Tirmizî dedi ki: Bu hasen bir hadistir; ancak Müslim b. Yesar, Ömer'den (hadis) işitmemiştir. Ebu Hatim ve Ebu Zür'a da böyle dediler. Ebu Hatim şun
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.