KURAN KATİBİ
el-Fusûl fî Sîreti'r-Resûl

فصل غزوة الطائف

Tâif Gazvesi

وأما ملك هوازن وهو مالك بن عوف النصري فإنه حين انهزم جيشه دخل مع ثقيف

حصن الطائف.

ورجع صلى الله عليه وسلم من حنين فلم يدخل مكة حتى أتى الطائف فحاصرهم،

فقيل: بضع وعشرون ليلة، وقيل:

بضعة عشرة ليلة.

قال

ابن حزم وهو الصحيح بلا شك.

قلت: ما أدري من أين صحح هذا؟ بل كأنه أخذه من قوله صلى الله عليه وسلم

لهوازن حين أتوه مسلمين بعد ذلك: «لقد كنت استأنيت بكم عشرين ليلة» وفي

الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: فحاصرناهم أربعين يوما يعني ثقيفا

فاستعصوا وتمنعوا، وقتلوا جماعة من المسلمين بالنبل وغيره.

وقد خرب صلى الله عليه وسلم كثيرا من أموالهم الظاهرة وقطع أعنابهم، ولم

ينل منهم كبيرهم شيء، فرجع عنهم فأتى الجعرانة، فأتاه وفد هوازن هنالك

مسلمين، وذلك قبل أن يقسم الغنائم، فخيرهم صلى الله عليه وسلم بين ذراريهم

وبين أموالهم، فاختاروا الذرية، فقال صلى الله عليه وسلم: «أما ما كان لي

ولبني عبد المطلب فهو لكم» ، قال المهاجرون والأنصار: وما كان لنا فهو

لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وامتنع الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وقومهما حتى أرضاهما وعوضهما صلى

الله عليه وسلم.

وأراد العباس بن مرداس السلمي أن يفعل كفعلهما، فلم توافقه بنو سليم، بل

طيبوا ما كان لهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فردت الذرية على هوازن،

وكانوا ستة آلاف، فيهم الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى من بني سعد بن بكر

بن هوزان، وهي أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة، فأكرمها

وأعطاها، ورجعت إلى بلادها مختارة لذلك، وقيل: كانت هوازن متوا إلى رسول

الله صلى الله عليه وسلم برضاعتهم إياه.

ثم قسم صلى الله عليه وسلم بقيته على المسلمين، وتألف جماعة من سادات

قريش وغيرهم، فجعل يعطي الرجل المائة بعير، والخمسين، ونحو ذلك.

وفي صحيح مسلم عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى يومئذ

صفوان بن أمية ثلاثمائة من الإبل.

وعتب بعض الأنصار، فبلغه، فخطبهم وحدهم، وامتن عليهم بما أكرمهم الله من

الإيمان به، وبما أغناهم الله به بعد فقرهم، وألف بينهم بعد العداوة

التامة، فرضوا وطابت أنفسهم رضي الله عنهم وأرضاهم.

وطعن ذو الخويصرة التميمي، واسمه حرقوص فيما قيل على النبي صلى الله عليه

وسلم في قسمته تلك، وصفح عنه صلى الله عليه وسلم وحلم، بعد ما قال له بعض

الأمراء: ألا نضرب عنقه؟ فقال: لا.

ثم قال: «إنه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم،

فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم» .

واستعمل صلى الله عليه وسلم مالك بن عوف النصري على من أسلم من قومه،

وكان قد أسلم وحسن إسلامه، وامتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصيدة

ذكرها ابن إسحاق.

واعتمر صلى الله عليه وسلم من الجعرانة ودخل مكة، فلما قضى عمرته ارتحل

إلى المدينة، وأقام للناس الحج عامئذ عتاب بن أسيد رضي الله عنه، فكان أول

من حج بالناس من أمراء المسلمين.

Türkçe Tercüme

Fasıl: Tâif Gazvesi

Hevâzin'in kralı olan Mâlik b. Avf en-Nasrî'ye gelince, ordusu bozguna uğrayınca Sakîf kabilesiyle birlikte Tâif kalesine sığındı.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Huneyn'den dönünce Mekke'ye girmedi, doğruca Tâif'e gitti ve onları kuşattı. Kuşatmanın yirmi küsur gece sürdüğü söylenmiş, bazıları on küsur gece olduğunu söylemiştir. İbn Hazm bunun kesinlikle sahih olduğunu söylemiştir.

Derim ki: Bunu nereden sahih saydığını bilemiyorum. Sanki bunu, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in daha sonra kendisine Müslüman olarak gelen Hevâzin heyetine söylediği "Sizin için yirmi gece bekledim" sözünden almış olmalı. Sahih'te Enes b. Mâlik radıyallahu anh'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Onları -yani Sakîf'i- kırk gün kuşattık, direndiler ve teslim olmadılar, oklarla ve başka silahlarla Müslümanlardan bir grubu öldürdüler."

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem onların açıkta duran mallarının çoğunu tahrip etti, üzüm bağlarını kesti, fakat kalelerinin büyük bir kısmına zarar veremedi. Bunun üzerine oradan ayrılıp Ci'râne'ye geldi. Orada, henüz ganimetler paylaşılmadan önce Hevâzin heyeti Müslüman olarak kendisine geldi.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem onları çocukları ile malları arasında serbest bıraktı, onlar çocuklarını seçtiler. Bunun üzerine Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bana ve Abdulmuttalib oğullarına ait olan sizindir." Muhacirler ve Ensar da: "Bize ait olan da Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'indir" dediler.

Akra' b. Hâbis ve Uyeyne b. Hısn ile kavimleri buna direndiler, ta ki Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem onları razı edip karşılık verinceye kadar. Abbas b. Mirdâs es-Sülemî de aynısını yapmak istedi, fakat Benî Süleym ona uymadı, bilakis kendilerine ait olan payı Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'e gönül rızasıyla bıraktılar.

Böylece çocuklar Hevâzin'e geri verildi; sayıları altı bindi. İçlerinde Benî Sa'd b. Bekir b. Hevâzin'den Hâris b. Abdüluzzâ'nın kızı Şeymâ da vardı ki, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in süt kız kardeşiydi. Peygamber ona ikramda bulundu ve ona bir şeyler verdi. O da bunu tercih ederek kendi memleketine döndü. Söylendiğine göre Hevâzin, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e onu emzirmiş olmalarını hatırlatarak ricada bulunmuşlardı.

Sonra Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem kalan ganimetleri Müslümanlar arasında paylaştırdı ve Kureyş'in ileri gelenlerinden ve başkalarından bir grubun kalbini kazanmak için onlara yüz deve, elli deve ve buna benzer miktarlarda hediyeler verdi.

Sahih-i Müslim'de Zührî'den rivayet edildiğine göre, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem o gün Safvân b. Ümeyye'ye üç yüz deve verdi.

Ensar'dan bazıları bundan rahatsız oldu, bu durum Peygamber'e ulaştı. Onlarla baş başa konuştu, Allah'ın kendilerine iman nimetiyle ikramda bulunduğunu, fakirliklerinden sonra onları zengin kıldığını, tam bir düşmanlıktan sonra aralarını birleştirdiğini hatırlattı. Bunun üzerine razı oldular ve gönülleri huzura kavuştu, Allah onlardan razı olsun ve onları razı etsin.

Zülhuveysıra et-Temîmî -adının Hurkûs olduğu söylenir- o paylaştırmada Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e itirazda bulundu. Bazı komutanlar "Boynunu vuralım mı?" dediklerinde Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem onu affetti ve sabretti, "Hayır" dedi.

Sonra şöyle buyurdu: "Bu adamın soyundan öyle bir topluluk çıkacak ki, Kur'an okuyacaklar fakat okudukları gırtlaklarını geçmeyecek. Onları nerede bulursanız öldürün, çünkü onları öldürende ecir vardır."

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, Mâlik b. Avf en-Nasrî'yi kavmin

Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.