القول في صفة جهنم وأهوالها وأنكالها (3/3)
Cehennemin sıfatı, dehşetleri ve azapları hakkında söz (3/3)
سجين يوم القيامة يتواطؤه الناس (6) ومع عظم الأجسام كذلك تحرقهم النار
مرات فتجدد جلودههم ولحومهم قال الحسن في قوله تعالى كلما نضجت جلودهم
بدلناهم جلودا غيرها قال تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة كلما أكلتهم
قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا
ثم تفكر الآن في بكاء أهل النار وشهيقهم ودعاتهم بالويل والثبور فإن ذلك
يسلط عليهم في أول إلقائهم في النار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى
بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك (7) وقال أنس قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل على أهل النار البكاء فيبكون حتى تنقطع
الدموع ثم يبكون الدم حتى يرى في وجوههم كهيئة الأخدود لو أرسلت فيها السفن
لجرت وما دام يؤذن لهم في البكاء والشهيق والزفير والدعوة بالويل والثبور
فلهم فيه مستروح ولكنهم يمنعون أيضا من ذلك (8) قال محمد بن
كعب لأهل النار خمس دعوات يجيبهم الله عز وجل في أربعة فإذا كانت الخامسة
لم يتكلموا بعدها أبدا يقولون {ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا
بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل} فيقول الله تعالى مجيبا لهم {ذلكم بأنه إذا
دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير} ثم
يقولون {ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل} فيجيبهم الله
تعالى أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال فيقولون ربنا أخرجنا نعمل
صالحا غير الذي كنا نعمل به فيجيبهم الله تعالى أو لم نعمركم ما يتذكر فيه
من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ثم يقولون {ربنا غلبت
علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون}
فيجيبهم الله تعالى {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} فلا يتكلمون بعدها أبدا وذلك
غاية شدة العذاب قال مالك بن أنس رضي الله عنه قال زيد بن أسلم في قوله
تعالى {سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص} قال صبروا مائة سنة ثم
جزعوا مائة سنة ثم صبروا مائة سنة ثم قالوا {سواء علينا أجزعنا أم صبرنا}
وقال صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيذبح بين
الجنة والنار ويقال يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت
(1) وعن الحسن قال يخرج من النار رجل بعد ألف عام وليتني كنت ذلك الرجل
ورؤي الحسن رضي الله عنه جالسا في زاوية وهو يبكي فقيل له لم تبكي فقال
أخشى أن يطرحني في النار ولا يبالي فهذه أصناف عذاب جهنم على الجملة وتفصيل
عمومها وأجزائها ومحنها وحسرتها لا نهاية له فأعظم الأمور عليهم مع ما
يلاقونه من شدة العذاب حسرة فوت نعيم الجنة وفوت لقاء الله تعالى وفوت رضاه
مع علمهم بأنهم باعوا كل ذلك بثمن بخس دراهم معدودة إذ لم يبيعوا ذلك إلا
بشهوات حقيرة في الدنيا أياما قصيرة وكانت غير صافية بل كانت مكدرة منغصة
فيقولون في أنفسهم واحسرتاه كيف أهلكنا أنفسنا بعصيان ربنا وكيف لم نكلف
أنفسنا الصبر أياما قلائل ولو صبرنا لكانت قد انقضت عنا أيامه وبقينا الآن
في جوار رب العالمين متنعمين بالرضا والرضوان فيالحسرة هؤلاء وقد فاتهم
وبلوا بما بلوا به ولم يبق معهم شيء من نعيم الدنيا ولذاتها ثم إنهم لو لم
يشاهدوا نعيم الجنة لم تعظم حسرتها لكنها تعرض عليهم فقد قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بناس من النار إلى الجنة حتى إذا دنوا
منها واستنشقوا رائحتها ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها
نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون
والآخرون بمثلها فيقولون يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا
من ثوابك وما أعددت فيها لأوليائك كان أهون علينا فيقول الله تعالى ذاك
أردت بكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم
مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني
وأجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم أذيقكم العذاب
الأليم مع ما حرمتكم من الثواب المقيم (2) وقال أحمد بن حرب إن أحدنا يؤثر
الظطل على الشمس ثم لا يؤثر الجنة على النار
وقال عيسى عليه السلام كم من جسد صحيح ووجه صبيح ولسان فصيح غدا بين
أطباق النار يصيح
وقال داود إلهي لا صبر لي على حر شمسك فكيف صبري على حر نارك ولا صبر لي
على صوت رحمتك فكيف على صوت عذابك
فانظر يا مسكين في هذه الأهوال واعلم أن الله تعالى خلق النار بأهوالها
وخلق أهلا لا يزيدون ولا ينقصون وأن هذا أمر قد قضي وفرغ منه قال الله
تعالى وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون
ولعمري الإشارة به يوم القيامة بل في أزل ولكن أظهر يوم القيامة ما سبق
به القضاء فالعجب منك حيث تضحك وتلهو وتشتغل بمحقرات الدنيا ولست تدري أن
القضاء بماذا سبق في حقك
فإن قلت فليت شعري ماذا موردي وإلى ماذا مآلي ومرجعي وما الذي سبق به
القضاء في حقي فلك علامة تستأنس بها وتصدق رجاءك بسببها وهي أن تنظر إلى
أحوالك وأعمالك فإن كلا ميسر لما خلق له فإن كان قد يسر لك سبيل الخير
فأبشر فإنك مبعد عن النار وإن كنت لا تقصد خيرا إلا وتحيط بك العوائق
فتدفعه ولا تقصد شرا إلا ويتيسر لك أسبابه فاعلم أنك مقضي عليك فإن دلالة
هذا على العاقبة كدلالة المطر على النبات ودلالة الدخان على النار
فقد قال الله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم فاعرض نفسك
على الآيتين وقد عرفت مستقرك من الدارين والله أعلم
Türkçe Tercüme
جهنm'nin sıfatı, dehşetleri ve azapları hakkında söz (3/3)
Kıyamet günü hapsedilen kişiler insanların ittifakıyla birlikte bulunur. Bedenleri ne kadar büyük olursa olsun, ateş onları yakıp, derileri ve etlerini yeniler. Hasan, "Derileri pişince, onlara başka deriler verdik" ayetinde şöyle demiştir: Ateş onları her gün yetmiş bin kere yakar. Her yakışında onlara "Geri dönün" denir ve eski haline dönerler.
Şimdi cehennemlilerin ağlaması, çığlıkları, ızdıraplı feryatları ve "Vay bana!" diye isimsiz dua ve niyazları üzerinde düşün. Çünkü ateşe atıldıklarında ilk başta bu haller onlara zorla musallat edilir. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Kıyamet günü cehennem getirilir; onun yetmiş bin halteri vardır. Her halter ile yetmiş bin melek bulunur." Enes anlatmıştır ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle demiştir: "Cehennemlilere ağlamak gönderilir; gözyaşları akıp bitene kadar ağlarlar, sonra kan ağlarlar. Yüzlerinde öyle bir hendek şekli görülür ki, eğer onda gemi salsa akan akardı. Ağlamaya, çığlığa, iniltiye ve "Vay bana!" diye isim isim dua etmeye izin verildiği sürece, bu onlar için biraz rahatlık sağlar. Ancak onlar bundan da mahrum kılınırlar."
Muhammed ibn Ka'b anlatmıştır: Cehennemlilerin beş duası vardır; Allah dört tanesine cevap verir. Beşincisine varınca, ondan sonra hiçbir zaman konuşmazlar. Derler ki: "Rabbimiz, bizi iki kerre öldürdün ve iki kerre dirilttin. Günahlarımızı itiraf ettik. Çıkışa bir yol var mı?" Allah Teâlâ onlara şöyle cevap verir: "Bu, çünkü Allah tek başına çağrıldığında küfrediyor, ona ortak koşulunca inanıyorsunuz. Hüküm ancak yüce ve büyük Allah'ındır." Sonra derler: "Rabbimiz, bizi yakın bir süreye ertele, duana icabet edelim ve elçilere uyalım." Allah Teâlâ onlara şöyle cevap verir: "Daha önce yeminle bunun için mahkûm olmadığınızı unutmadınız mı?" Derler: "Rabbimiz, bizi çıkar, güzel ameller işleyelim, geçmişte işlediğimizden başkasını yapalım." Allah Teâlâ şöyle cevap verir: "Sizi yeterli bir ömürle beslemedim mi? Düşünen her kimse düşünsün ve sizi uyaranlar geldi. İşte tadın! Zalimlerin yardımcısı yoktur." Sonra derler: "Rabbimiz, bedbahtlığımız bize galebe çaldı. Sapık bir millet idik. Rabbimiz, bizi oradan çıkar; eğer tekrar dönersek, zalimlerin başında oluruz." Allah Teâlâ onlara şöyle cevap verir: "İçinde küçülüp kalın ve hiçbir şey söylemeyin." O zaman sonsuza kadar hiçbir şey söylemezler. İşte bu, azabın son dercesinin şiddeti.
Malik ibn Enes, Zeyd ibn Eslemi'den anlatmıştır. Allah'ın "İster sabır, ister sabırsızlık yapsak bize eşit. Kaçma yolu yoktur" ayeti hakkında dedi ki: Yüz yıl sabrettiler, sonra yüz yıl sabırsızlık gösterdiler, sonra yüz yıl sabrettiler. Sonra dediler: "İster sabır, ister sabırsızlık yapsak bize eşit."
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Kıyamet günü ölüm, gümüş beyaz bir koç gibi getirilir. Cennet ile cehennem arasında kesilir. Cennetliklere: 'Ey cennet halkı! Ölümsüz kalmışlık, ölüm yoktur' denilir. Cehennem halkına: 'Ey cehennem halkı! Ölümsüz kalmışlık, ölüm yoktur' denilir."
Hasan anlatmıştır: Cehennemden bin yıl sonra bir adam çıkar. Keşke ben o adam olsaydım! Hasan'ın ağlayan bir vaziyette köşeye oturduğu görülmüştür. Soruldular: "Neden ağlıyorsun?" Dedi: "Beni ateşe atacak ve aldırış etmeyecekler diye korkuyorum."
İşte cehennemin bu kadar azabının çeşitleri. Bunların tafsilâtı, her bir bölümü, musibetleri ve engelleri sonsuz bir mesele. Cehennemlilere yüklenen acıların yanında, daha ağır olan şey, cennetteki nimeti kaçırma nedeniyle hüzündür; Allah Teâlâ'yı görmeyi kaçırması; Onun rızasını kaçırması. Hâl böyle iken, biliyorlar ki bütün bunları muhasır sayılan az bir karşılığa sattılar. Çünkü bütün bunları hiç başka bir şey için değil, ancak dünyada kısa ve bulanık, kirli bir haz için sattılar. Bile bile bunları sayılı günler için tercih ettiler. O zaman kendi içlerinde derler: "Vay bize! Rabimize isyan ederek nasıl kendimizi helâk ettik! Çok az günlere sabretsek olmaz mıydı? Eğer sabretseydin, onun günleri üstümüzden geçerdi ve şimdi âlemlerin Rabbi yanında lezzetli bir mükâfattan yararlanan olurduk." Vay onlara! Böyle bir pişmanlığa düştüler ve bozulan durumdalar. Dünyadan hiçbir nimet, hiçbir lezzet kalmadı yanlarında. Hatta cennetteki nimeti görmeseler, pişmanlıkları bu kadar büyük olmazdı. Fakat bu onlara gösterilir. Zira Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Kıyamet günü cehennem halkından bir topluluk cennete getirilir. Cennete yaklaşınca, kokusunu duyarlar, saraylar
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.