KURAN KATİBİ
İhyâu Ulûmi'd-Dîn

صفة نفخة الصور

Sûr'a üfürülmenin niteliği

قد عرفت فيما سبق أحوال الميت فى سكرات الموت وخطره فى خوف العاقبة ثم

مقاساته لظلمة القبر وديدانه ثم لمنكر ونكير وسؤالهما ثم لعذاب القبر وخطره

إن كان مغضوبا عليه

وأعظم من ذلك كله الأخطار التي بين يديه من نفخ الصور وبعث يوم النشور

والعرض على الجبار والسؤال عن القليل والكثير ونصب الميزان لمعرفة المقادير

ثم جواز الصراط مع دقته وحدته ثم انتظار النداء عند فصل القضاء إما

بالإسعاد وإما بالإشقاء فهذه أحوال وأهوال لا بد لك من معرفتها ثم الإيمان

بها على سبيل الجزم والتصديق ثم تطويل الفكر في ذلك لينبعث من قلبك دواعي

الاستعداد لها وأكثر الناس لم يدخل الإيمان باليوم الآخر صميم قلوبهم ولم

يتمكن من سويداء أفئدتهم ويدل على ذلك شدة تشمرهم واستعدادهم لحر الصيف

وبرد الشتاء وتهاونهم بحر جهنم وزمهريرها مع ما تكتنفه من المصاعب والأهوال

بل إذا سئلوا عن اليوم الآخر نطقت به ألسنتهم ثم غفلت عنه قلوبهم ومن أخبر

بأن ما بين يديه من الطعام مسموم فقال لصاحبه الذى أبصر صدقت ثم مد يديه

لتناوله كان مصدقا بلسانه ومكذبا بعمله وتكذيب العمل أبلغ من تكذيب اللسان

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى شتمنى ابن آدم وما

ينبغى له أن يشتمنى وكذبنى وما ينبغى له أن يكذبنى أما شتمه إياى فيقول إن

لى ولدا وأما تكذيبه فقوله لن يعيدنى كما بدأنى (1) وإنما فتور البواطن عن

قوة اليقين والتصديق بالبعث والنشور لقلة الفهم فى هذا العالم لأمثال تلك

الأمور ولو لم يشاهد الانسان توالد الحيوانات وقيل له إن صانعا يصنع من

النطفة القدرة مثل هذا الآدمى المصور العاقل المتكلم المتصرف لاشتد نفور

باطنه عن التصديق به ولذلك قال الله تعالى {أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من

نطفة فإذا هو خصيم مبين} وقال تعالى {أيحسب الإنسان أن يترك سدى ألم يك

نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى}

ففى خلق الآدمى مع كثرة عجائبه واختلاف تركيب أعضائه أعاجيب تزيد على

الأعاجيب فى بعثه وإعادته فكيف ينكر ذلك من قدرة الله تعالى وحكمته من

يشاهد

ذلك فى صنعته وقدرته فإن كان فى إيمانك ضعف فقو الإيمان بالنظر فى النشأة

الأولى فإن الثانية مثلها وأسهل منها وإن كنت قوى الإيمان بها فأشعر قلبك

تلك المخاوف والأخطار وأكثر فيها التفكر والاعتبار لتسلب عن قلبك الراحة

والقرار فتشتغل بالتشمر للعرض على الجبار وتفكر أولا فيما يقرع سمع سكان

القبور من شدة نفخ الصور فإنها صيحة واحدة تنفرج بها القبور عن رءوس الموتى

فيثورون دفعة واحدة

فتوهم نفسك وقد وثبت متغيرا وجهك مغبرا بدنك من فرقك إلى قدمك من تراب

قبرك مبهوتا من شدة الصعقة شاخص العين نحو النداء وقد ثار الخلق ثورة واحدة

من القبور التى طال فيها بلاؤهم وقد أزعجهم الفزع والرعب مضافا إلى ما كان

عندهم من الهموم والغموم وشدة الانتظار لعاقبة الأمر كما قال تعالى ونفخ في

الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى

فإذا هم قيام ينظرون وقال تعالى {فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير

على الكافرين غير يسير} وقال تعالى {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين

ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا إلى

أهلهم يرجعون ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون قالوا يا

ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون} فلو لم يكن بين

يدي الموتى إلا هول تلك النفخة لكان ذلك جديرا بأن يتقى فإنها نفخة وصيحة

يصعق بها من في السموات والأرض يعنى يموتون بها إلا من شاء الله وهو بعض

الملائكة

ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم

القرن وحنى الجبهة وأصغى بالأذن متى يؤمر فينفخ (1)

قال مقاتل الصور هو القرن وذلك أن إسرافيل عليه السلام واضع فاه على

القرن كهيئة البوق ودائرة رأس القرن كعرض السموات والأرض وهو شاخص بصره نحو

العرش ينتظر متى يؤمر فينفخ النفخة الأولى فإذا نفخ صعق من في السموات

والأرض أى مات كل حيوان من شدة الفزع إلا من شاء الله وهو جبريل وميكائيل

وإسرافيل وملك الموت

ثم يأمر ملك الموت أن يقبض روح جبريل ثم روح ميكائيل ثم روح إسرافيل ثم

يأمر ملك الموت فيموت

ثم يلبث الخلق بعد النفخة الأولى فى البرزخ أربعين سنة ثم يحيى الله

تعالى إسرافيل فيأمره أن ينفخ الثانية فذلك قوله تعالى ثم نفخ فيه أخرى

فإذا هم قيام ينظرون على أرجلهم ينظرون إلى البعث وقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم حين بعث إلى بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى فيه وقدم رجلا وأخر

أخرى ينتظر متى يؤمر بالنفخ ألا فاتقوا النفخة (2) فتفكر فى الخلائق وذلهم

وانكسارهم واستكانتهم عند الانبعاث خوفا من هذه الصعقة وانتظارا لما يقضى

عليهم من سعادة أو شقاوة وأنت فيما بينهم منكسر كانكسارهم متحير كتحيرهم

بل إن كنت فى الدنيا من المترفهين والأغنياء المتنعمين فملوك الأرض فى

ذلك اليوم أذل أهل أرض الجمع وأصغرهم وأحقرهم يوطئون بالأقدام مثل الذرة

وعند ذلك تقبل الوحوش من البرارى والجبال منكسة رءوسها مختلطة بالخلائق بعد

توحشها ذليلة ليوم

النشور من غير خطيئة تدنست بها ولكن حشرتهم شدة الصعقة وهول النفخة

وشغلهم ذلك عن الهرب من الخلق والتوحش منهم وذلك قوله تعالى {وإذا الوحوش

حشرت} ثم أقبلت الشياطين المردة بعد تمردها وعتوها وأذعنت خاشعة من هيبة

العرض على الله تعالى تصديقا لقوله تعالى {فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم

لنحضرنهم حول جهنم جثيا} فتفكر فى حالك وحال قلبك هنالك

Türkçe Tercüme

Sûr Üflemesinin Nitelikleri

Daha önce ölünün ölüm sancılarındaki hallerini, akıbetten duyduğu korkuyu, mezarın karanlığını ve solucanlarını, Münker ve Nekir meleklerinin sorgulamasını, eğer azaba uğrayacaksa kabirde çekmesi gereken eziyet ve tehlikeyi öğrendin. Tüm bunlardan daha büyük tehlikeler ise ölünün önündeki hallerde yatıyor: sûr üflemesi, kalkış günü, Müteaali'nin huzuruna çıkacağı yer, az ve çoktan sorulacağı hesap, insanların amellerini ölçecek mizan, darp ve daralık yüzünden geçiş, fıkıh konusunda hüküm verilinceye dek beklemek — ya sa'adetle ya da cefa ve sefaletle. İşte bu halleri ve dehşetleri kesinlikle bilmen, onlara emin ve tasdik ile inanman, sonra o konular hakkında derin düşünceler yapman gerek ki böylece kalbinden istidatlar ve hazırlık duyguları doğsun. Oysa çoğu insan ahiret gününe iman etmesinin kalp derinliklerine ve gönül ozanlarına işlemesine izin vermedi. Bunu gösteren şey, yazın sıcağına ve kışın soğuğuna hazırlanmakta gösterdikleri gayretler, cehennem ateşini ve zikreye (cehennemin soğuğunu) önemsememeleridir; oysaki bunları saran musibetler ve dehşetler ne kadar çoktur. Bilakis ahiret gününden sorulduğunda dilleri cevap verse bile, kalpleri gafildedir. Kimse, yanındaki yemeğin zehirli olduğunu söyleyip bunu gören arkadaşına "doğru dedin" deyip ellerini onu almak üzere uzatsaydı, diliyle doğrulayıp ameliyle yalanlayan olurdu. Amerlin yalanlayan daha etkilidır. Nebi sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuş: Allahu Taala söyledi: "İbn Âdem beni sövdü; halbuki böyle yapması ona vaat edilmezdi. Beni yalanladı; halbuki böyle yapması ona vaat edilmezdi. Benden soğuk davranışı ise: 'Benim bir oğlum var' demesidir. Beni yalanlamas ise: 'O, beni başlangıçta yarattığı gibi yeniden hayata getirmeyecektir' demesidir." İçteki neflerin, haşir ve neşirle kuvvetli iman ve tasdikten uzak kalmasının nedeni, bu dünyada o tür konuları anlamada yetersiz kalmasıdır. Zira insan hayvanların doğusunu görmediyse ve ona "bir yaratıcı nutkadan böyle aklı başında, konuşan, tasarruf edemeci bir insan yapıyor" denilse, kalbi buna tasdik etmekten çok nefret etmiş olurdu. İşte bu yüzden Allahu Taala buyurdu: "Veya insan görmedimi ki Biz onu bir nutfeden yarattık, sonra işte o açık bir muhasım oldu mu?" Yine buyurdu: "İnsan zannetmiş mi ki kendisinin boşuna bırakılacağını? Veya o, konan bir nutfeden değil miydi? Sonra o bir alaka (kan damlası) oldu, sonra halk etti, doğru biçimde şekil verdi, ondan iki cinsi, erkek ve diş yaptı." Insanın yaratılışında, harikalar ve uzuv yapısının çeşitliliği ne kadar çok olsa da, haşir ve ihyasında (tekrar diriltilişinde) olanlardan daha fazla harikalar vardır. Öyleyse Allahu Taala'nın kudreti ve hikmetinden, O'nun bu işte halkta görülen gücünü ve qudretini bilen biri bunu nasıl inkar eder? Eğer imanında zayıflık varsa, ilk yaratılışa iyice bakmak suretiyle imanını kuvvetlendir; çünkü ikinci yaratılış ona benzer ve daha kolaydır. Eğer imanında güçlüysen, kalbini o korku ve dehşetleri hissettir, çok düşün ve ibret al, böylece kalbin huzur ve sakinlikten mahrum olsun ve mahşer meydanında Allahu Taala'nın huzuruna çıkışa hazırlanmakla meşgul ol. Evvela kabirde ehlinin işitecekleri, sûr üflemesinin şiddetinin karşında olacağını düşün. Çünkü bu, tek bir ses olup kabir sahiblerinin başlarını yararak, hepsi bir defada ortaya çıkarmakla gerçekleşir.

Hayalini kur: Yer değiştirerek, yüzün rengi değişerek, bedenden başından ayağına kadar toprak ile kaplanarak, mezarının toprağından çıkarak, sevinç şokuyla aptallaşarak, gözlerin sese doğru açılmış olarak tıpkı öyle çıksın. O esnada yaratılmış her şey mezarlardan — orada uzun müddet eziyet çektiği mezarlardan — aynı anda depreşsin. Korku ve dehşet onları silkeleyip yaralasın, buna da daha önceki kaygı, tasa ve akıbet beklentisinin şiddeti eklensin. Nitekim Allahu Taala buyurdu: "Sûra üflendi, göklerdekiler ve yerdekiler bayılıp öldüler, illâ Allahu'nun dilediği kimse. Sonra bir kere daha üflendi, işte dimdik ayağa kalkıp bakıyorlar." Buyurdu: "Nakura üflendi mi, işte o gün müşriklere sıkı ve zor bir gündür, kolay değildir." Yine buyurdu: "Derler ki: 'Bu tehdit ne zaman gerçekleşecek? Hak söyleyiyorsa.' Onlar yalnız tek bir çığlık bekliyorlar; bu da onları, karşılıklı tartışırken yakala. Artık vasiyetler de yapamıyorlar, ne de ehil-i beytlerine dönüyorlar. Sûra üflendi, işte kabirlerinden Rablerine doğru sürü sürü çıkıyorlar. 'Vah bize! Bizi uyku yatağımızdan kim kaldırdı? İşte bu, Rahman'ın va'di ve Peygamberlerin dediği doğru imiş' dediler." Eğer ölülerin önünde bu üflemenin dehşetinden başka bir şey olmasaydı bile, o tüyler ürpertici; çünkü o üfleyiş ve çığlık, gö

Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.