بيان معنى الأنس بالله تعالى

Allah Teâlâ ile Ünsün (Yakınlık/İçtenlik) Anlamının Beyanı

Daha önce belirtmiştik ki ünsün, havfın (korku) ve şevkin sevginin eserlerinden olduğunu. Ancak bu eserler, sevenin nazarına ve o an kendisine galip gelen hale göre farklılaşır. Şöyle ki: gayb perdelerinin ardından nihai cemale doğru bakış galip gelir ve kalp, celalin künhüne vakıf olmaktan aciz olduğunu hissederse, kalp taleple çırpınır, tedirgin olur ve ona doğru coşar; bu çırpınma haline şevk denir ki bu, gaib olan bir şeye nispetle olur. Fakat kişiye yakınlığın sevinci ve hasıl olan keşif ile huzuru müşahede etmenin sevinci galip gelirse ve nazarı, henüz idrak edemediği şeye bakmaksızın sadece hazır ve açığa çıkmış olan cemale bakmaya inhisar ederse, kalp müşahede ettiği şeyle sevinir; bu sevinme haline üns denir. Eğer nazarı izzet, istiğna ve bağımsızlık sıfatlarına, ayrıca zeval ve uzaklaşma tehlikesinin imkânına yönelirse, kalp bu hissedişle elem duyar; bu eleme de havf denir.

Bu haller bu müşahedelere tabidir, müşahedeler ise sayılamayacak kadar çeşitli sebeplere bağlıdır. Üns'ün anlamı, kalbin cemali müşahede etmekten duyduğu sevinç ve mutluluktur; öyle ki bu galip gelip gaib olan şeyin ve zeval tehlikesinin akla gelmesinden soyutlandığında, nimeti ve lezzeti büyür. Bu yüzden bazıları, kendisine "sen müştaksın" denildiğinde, "hayır, şevk ancak gaib olana olur; gaib olan hazır olduğunda kime şevk duyulur ki" demiştir. Bu söz, elde ettiği şeyle sevince öylesine gark olmuş, henüz mümkün olan lütuf meziyetlerine dikkat etmeyen bir sözdür.

Üns hali kime galip gelirse, onun şehveti sadece yalnızlık ve halvette olur. Rivayet edildiğine göre İbrahim bin Edhem dağdan indiğinde ona "nereden geliyorsun" denilmiş, o da "Allah ile ünstan" demiştir. Zira Allah ile üns, Allah'tan gayrı her şeyden ürkmeyi gerektirir; halvetten alıkoyan her şey kalbe en ağır gelen şeylerden olur. Rivayet edildiğine göre Musa aleyhisselam, Rabbi kendisiyle konuştuğunda uzun bir zaman insanlardan hiç kimsenin sözünü işitmemiş, işittiğinde de bulantı hissetmiştir. Çünkü sevgi, sevgilinin sözünün ve zikrinin tatlılığını gerektirir; bu da kalpten ondan başka her şeyin tatlılığını çıkarır.

Bu yüzden hikmet ehlinden biri duasında şöyle demiştir: "Ey beni kendi zikriyle ünsiyete kavuşturan ve mahlûkatından ürküten Allah'ım." Allah azze ve celle Davud aleyhisselam'a şöyle buyurmuştur: "Bana müştak ol, benimle mütens ol, benden gayrısından da ürk." Rabia'ya "bu makama neyle eriştin" denildiğinde, "beni ilgilendirmeyeni terk etmekle ve ezelî olan ile ünsiyet kurmakla" demiştir.

Abdulvahid bin Zeyd der ki: "Bir rahibe rastladım ve ona 'ey rahip, seni yalnızlık büyülemiş' dedim. O da 'ey bu adam, eğer yalnızlığın tatlılığını tatsaydın, kendi nefsinden bile yalnızlık için ürkerdin; yalnızlık ibadetin başıdır' dedi. Ben, 'ey rahip, yalnızlıkta en az bulduğun ne' dedim. 'İnsanlarla uğraşmaktan rahatlık ve onların şerrinden kurtuluş' dedi. 'Ey rahip, kul Allah Teâlâ ile ünsün tatlılığını ne zaman tadar' dedim. 'Sevgi arı, muamele halis olduğunda' dedi. 'Sevgi ne zaman arınır' dedim. 'Kaygılar birleşip taatte tek bir kaygı haline geldiğinde' dedi."

Hikmet ehlinden biri şöyle demiştir: "Şaşarım şu mahlûkata, seni nasıl bir bedele değişebildiler; şaşarım şu kalplere, senden gayrısıyla nasıl ünsiyet kurabildiler."

Eğer "üns'ün alameti nedir" dersen, bil ki onun kendine özgü alameti, mahlûkatla muaşeretten sıkıntı duymak, onlardan bezmek ve zikrin tatlılığıyla kendinden geçmektir. Böyle biri insanlarla karışsa da, cemaat içinde yalnız gibi, halvette de toplulukmuş gib