بيان تفضيل الزهد فيما هو من ضروريات الحياة (6/6)

Hayatın İhtiyaçlarından Zühde Dair Beyanda (6/6)

İhtiyaç söz konusu olduğunda, insanın cah ve mal konusunda ihtiyaç duyduğu şeyler yasak değildir; bilakis, ihtiyacı aşan kısım zehirdir ve bunun hakkında söyleyen söyledi, ihtiyaç ile sınırlı kalan ise faydalı bir ilaçtır. Aralarında birbirine benzer dereceler vardır: ihtiyacı aşmaya yakın olan, öldürücü zehir olmasa bile zararlıdır; ihtiyaca yakın olan ise, faydalı bir ilaç olmamakla birlikte zararı azdır. Zehir içmek yasakken, ilaç almak farz'dır. Aralarında kalan şeylerin durumu şüpheli'dir. Kim tedbir alırsa kendine tedbir alır, kim dikkatsizlik gösterirse kendine dikkatsizlik gösterir. Her kim dinini için doğruluk araştırır, şüpheli olandan şüphesiz olana giderse ve nefsini dar bir ihtiyaç alanına sıkıştırırsa, o, hizmeti ustaca yapandır ve kesinlikle kurtulmuş fırka'lardan'dır.

İhtiyaç ve muhtaç olunan şeyle sınırlı kalan kişi, dünya'ya nisbet edilemez; çünkü bu miktar dünya, aslında dindir. Çünkü o, dinin şartıdır ve şart, şartlı olan şeyin bir parçası'dır. Bunu, İbrahim el-Halil aleyhisselam hakkında rivâyet edilen şu olay gösterir: Ona ihtiyaç geldi, bir dostunun yanına gidip borç istedi; o onu ödünç vermedi. İbrahim, endişeli bir halde döndü. Bunun üzerine Allah Teâlâ ona vahiy yolladı: "Eğer benden isteseydin, sana verirdim." İbrahim: "Ey Rabbim, senin dünya'dan nefret ettiğini biliyorum; kendim de seninle bundan bir şey istemekten korkmuştum" dedi. Bunca Allah Teâlâ ona vahiy yolladı: "İhtiyaç, dünya'dan değildir." Demek ki, ihtiyacın ölçüsü din'dir. Ötesindeki şey, âhiret'te felaket, dünya'da da aynı şekilde felakettir. Zenginlerin hallerini ve mal kazanma, toplama, koruma ile bundan dolayı çekmek zorunda kaldıkları alçaklık ve tüm bu müşkülatleri bilenler bunu bilirler. En iyi âkıbeti bile, bunu vârislerine bırakmak'tır; onlar yesinler. Hatta belki onun düşmanları olabilirler ve onu günah işlemekte yardımcı olmak için kullanabilirler; böylece o, onların günahına yardımcı olur. İşte bu sebepten, dünya'yı toplayan ve şehvetleri takip edenler, ipek böceğine benzetilmiştir: o, hayatta iken kendine sürekli ağ dokur, sonra çıkmayı arzu eder ama çıkış bulamaz, yaptığı işin sebebiyle ölür ve helak olur. Bunun gibi, her kim dünya'nın şehvetlerini takip ederse, kalbini arzuladığı şeylerle bağlayan zincirlerle hapsetmiş olur. Zamanla bu zincirler ona galebe çalar, onu mal, cah, aile, evlat, düşmanların alayı ve dostların riyası ve dünya'nın diğer lezzet ve çıkarlarıyla bağlar. Eğer ona hatırına gelirse ki yanlış yaptığını ve dünya'dan çıkmak istediğini fark ederse, başaramaz ve kalbini ancak koparılamayacak zincir ve prangalarla bağlı görür. Hatta sevdiği şeylerinden birini kendi iradesiyle terketseydi, neredeyse kendini ölümle tehdit etmiş olur, ta ki ölüm melekinin hükümranlığı onu hepsinden bir çırpıda ayırıncaya kadar.

Böylece zincirler kalbinde, onun kaçırdığı ve arkasında bıraktığı dünya'ya asılı kalır; bu zincirler onu dünya'ya çeker. Ölüm melek'inin pençeleri de kalbin damarlarına yapışmış, onu âhiret'e çeker. Böylece ölüm anındaki en hafif durumu, biri testereyle iki yanından çekilerek parçalanan bir kimsenin durumu gibi'dir. Testereyle kesilene yazık, yalnızca bedeni acı çektirtir, kalbi de bölünen damaklardan etkilenerek acı çektirtir. Fakat bu acıyı, doğrudan kalbinin içine, başka yerden bulaşmaksızın yerleşen bir acı ile kıyasladığında ne dersin? İşte bu, karşılaşacağı ilk azab'dır. Sonra «A'lâ 'illiyyûn» [Yüksek yerler]'e inmemenin ve Rabb-i âlemin yanında bulunmamakla ilgili olan pişmanlık acısı eklenecektir. Dünya'ya eğilme, Allah Teâlâ ile karşılaşmaktan mahcup kılar. Mahcubuyet perde'sinde cehennem ateşi galebe çalar; çünkü ateş, yalnız mahcublar üzerine tasallut eder.

Allah Teâlâ buyuruyor: «Hayır, onlar o gün Rableri'nden kesinlikle mahcubturlar» (Muttafak Aleyh). "Sonra, onlar cehennem'e dâhil olacaklardır." O halde, ateş azabını mahcubuyet perde'sinin acısına bağlamıştır. Mahcubuyet perde'sinin acısı kendi başına kâfî olup, ateş azabı eklenmeyen bile var. Peki, ateş azabı da eklenince durum ne olur? Biz Allah Teâlâ'dan, rasa buyruş edilenlerin kulak'larımıza yerleştirmesini dilemekteyiz. Çünkü Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e şöyle söylendi: "Kimi seversen, onu terk etmen kaçınılmazdır."

Söz konusu misale benzer biçimde, bir şair şunları söylemiştir:

"İpek böceği gibi, ipek böceği gibi, daima ağ dokur, kendi dokuduğu ağın içinde keder ve elemle ölür."

Allah Teâlâ'nın velileri, kulun kendi amellerini takip ederek ve nefisinin arzusunu izleyerek kendini, tıpkı ipek böceğinin