بيان فضيلة الخوف والترغيب فيه (2/3)

وقال ذو النون رحمه الله تعالى من خاف الله تعالى ذاب قلبه واشتد حبه وصح

له لبه

وقال ذو النون أيضا ينبغي أن يكون الخوف أبلغ من الرجاء فإذا غلب الرجاء

تشوش القلب وكان أبو الحسين الضرير يقول علامة السعادة خوف الشقاوة لأن

الخوف زمام بين الله تعالى وبين عبده فإذا انقطع زمامه هلك مع الهالكين

وقيل ليحيى بن معاذ من آمن الخلق غدا فقال أشدهم خوفا اليوم

وقال سهل رحمه الله لا تجد الخوف حتى تأكل الحلال

وقيل للحسن يا أبا سعيد كيف نصنع نجالس أقواما يخوفونا حتى تكاد قلوبنا

تطير فقال والله إنك إن تخالط أقواما يخوفونك حتى يدركك أمن خير لك من أن

تصحب أقواما يؤمنونك حتى يدركك الخوف

وقال أبو سليمان الداراني رحمة الله ما فارق الخوف قلبا إلا خرب

وقالت عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم

وجلة هو الرجل يسرق ويزني قال لا بل الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا

يقبل منه // حديث عائشة قلت يا رسول الله الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة

هو الرجل يسرق ويزني قال لا الحديث رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وقال

صحيح الإسناد قلت بل منقطع بين عائشة وبين عبد الرحمن بن سعد بن وهب قال

الترمذي وروي عن الرحمن بن حازم عن أبي هريرة

والتشديدات الواردة في الأمن من مكر الله وعذابه لا تنحصر وكل ذلك ثناء

على الخوف لأن مذمة الشيء ثناء على ضده الذي ينفيه وضد الخوف الأمن كما أن

ضد الرجاء اليأس وكما دلت مذمة القنوط على فضيلة الرجاء فكذلك تدل مذمة

الأمن على فضيلة الخوف المضاد له بل نقول كل ما ورد في فضل الرجاء فهو دليل

على فضل الخوف لأنهما متلازمان فإن كل من رجا محبوبا فلابد وأن يخاف فوته

فإن كان لا يخاف فوته فهو إذا لا يحبه فلا يكون بانتظاره راجيا فالخوف

والرجاء متلازمان يستحيل انفكاك أحدهما عن الآخر نعم يجوز أن يغلب أحدهما

على الآخر وهما مجتمعان ويجوز أن يشتغل القلب بأحدهما ولا يلتفت إلى الآخر

في الحال لغفلته عنه وهذا لأن من شرط الرجاء الخوف تعلقهما بما هو مشكوك

فيه إذ المعلوم لا يرجى ولا يخاف فإذن المحبوب الذي يجوز وجوده يجوز عدمه

لا محالة فتقدير وجوده يروح القلب وهو الرجاء وتقدير عدمه يوجع القلب وهو

الخوف والتقدير أن يتقابلان لا محالة إذا كان ذلك الأمر المنتظر مشكوكا فيه

نعم أحد طرفي الشك قد يترجح على الآخر بحضور بعض الأسباب ويسمى ذلك ظنا

فيكون ذلك سبب غلبة أحدهما على الآخر فإذا غلب على الظن وجود المحبوب قوي

الرجاء وخفي الخوف بالإضافة إليه وكذا بالعكس وعلى كل حال فهما متلازمان

ولذلك قال تعالى {ويدعوننا رغبا ورهبا} وقال عز وجل {يدعون ربهم خوفا

وطمعا} ولذلك عبر العرب عن الخوف

بالرجاء فقال تعالى {ما لكم لا ترجون لله وقارا} أي لا تخافون وكثيرا ما

ورد في القرآن الرجاء بمعنى الخوف وذلك لتلازمهما إذ عادة العرب التعبير عن

الشيء بما يلازمه بل أقول كل ما ورد في فضل البكاء من خشية الله فهو إظهار

لفضيلة الخشية فإن البكاء ثمرة الخشية فقد قال تعالى {فليضحكوا قليلا

وليبكوا كثيرا} وقال تعالى {يبكون ويزيدهم خشوعا} وقال عز وجل {أفمن هذا

الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون} وقال صلى الله عليه وسلم ما

من عبد مؤمن تخرج من عينيه دمعة وإن كانت مثل رأس الذباب من خشية الله

تعالى ثم تصيب شيئا من حر وجهه إلا حرمه الله على النار (1) حديث إذا اقشعر

جلد المؤمن من خشية الله تعالى تحاتت عنه ذنوبه الحديث أخرجه الطبراني

والبيهقي فيه من حديث العباس بسند ضعيف

وقال صلى الله عليه وسلم لا يلج النار أحد بكى من خشية الله تعالى حتى

يعود اللبن في الضرع (2) حديث قال عقبة بن عامر ما النجاة يا رسول الله قال

أمسك عليك لسانك الحديث تقدم

وقالت عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله أيدخل أحد من أمتك الجنة

بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكى (3) حديث ما من قطرة أحب إلى الله من

قطرة دمعة من خشية الله الحديث أخرجه الترمذي من حديث أبي أمامة وقال حسن

غريب وقد تقدم

وقال صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف

الدمع مع خشيتك قبل أن تصير الدموع دما والأضراس جمرا (4) حديث سبعة يظلهم

الله في ظله الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة وقد تقدم

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه من استطاع أن يبكي فليبك ومن لم يستطع

فليتباك

وكان محمد بن المنكدر رحمه الله إذا بكى مسح وجهه ولحيته بدموعه ويقول

بلغني أن النار لا تأكل موضعا مسته الدموع

وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ابكوا فإن لم تبكوا

فتباكوا فوالذي نفسي بيده لو يعلم العلم أحدكم لصرخ حتى ينقطع صوته وصلى

حتى ينكسر صلبه

وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله ما تغرغرت عين بمائها إلا لم يرهق

وجه صاحبها قتر ولا ذلة يوم القيامة

فإن سالت دموعه أطفأ الله بأول قطرة منها بحارا من النيران ولو أن رجلا

بكى في أمة ما عذبت تلك الأمة

وقال أبو سليمان البكاء من الخوف والرجاء والطرب من الشوق

وقال كعب الأحبار رضي الله عنه

والذي نفسي بيده لأن أبكي من خشية الله حتى تسيل دموعي على وجنتي أحب إلي

من أن أتصدق بجبل من ذهب

وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

لأن أدمع دمعة من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بألف دينار

وروي عن حنظلة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعظنا موعظة

رقت لها القلوب وذرفت منها العيون وعرفنا أنفسنا فرجعت إلى أهلي فدنت مني

المرأة وجرى بيننا من حديث الدنيا فنسيت ما كنا عليه عند رسول الله صلى