بيان أقسام الخوف بالإضافة إلى ما يخاف منه (2/2)

Sonuç itibariyle aslan, senden önce işledığin bir günah sebebiyle değil, bilakis kendi tabiatı, kuvveti, hükümranlığı, büyüklüğü ve heybeti sebebiyle korkulur. Çünkü o istediğini yapar ve umursamaz; seni öldürmesi kalbi ürpertmez, senin ölümün onu acıtmaz. Seni bırakması da sana acıyıp canını korumak için değildir. Aksine sen onun nezdinde o kadar çöp bir varlıksın ki, ister diri ister ölü olarak sana dönemez. Bin mislin imhası ile bir karıncanın imhası onun katında aynı derecedir. Çünkü bu, onun aslan niteliğine, sahip olduğu kudret ve gücüne hiçbir halel getirmez. Ve Allah'ın benzeri en yücedir. Ancak onu gerçekten tanıyan, zahiri şuhûddan daha güçlü, daha sağlam ve daha aydınlatan bâtıni şuhûd ile bunu görür: O gerçekten "Bunlar cennete, umursamam; bunlar da cehenneme, umursamam" diyor. Seni heybet ve korku vermek için yeterli olan şey, onun zenginliği ve umursamazlığını bilmektir.

Korkanların ikinci sınıfı ise, kendileri için sebepler sunan şeylerin nefislerinde canlanmasıdır. Örneğin ölüm sıkıntısı ve şiddeti, Münker ve Nekir'in sorgusu, kabir azabı, kıyamet gündüzü korkunçluğu, Allah Teâlâ'nın huzurunda duruşun heybeti ve perdesi kaldırılma utancı, nirengi ve zerre hesabı, sırat köprüsünün darılığı ve üzerinden geçişin zorluğu, cehennem ateşi, zincir ve dehşeti, cennetten, nimetler ve kalıcı mülkten mahrum kalma, dereceler noksanı, Allah Teâlâ'dan uzak kalma ve hicab korkusu. Bu sebeplerin hepsi kendi başına sevimsizdir; dolayısıyla kaçınılmaz şekilde korkutucu olur. Korkanların durumları bunlar hakkında farklı olur.

En yüksek mertebesinin hangisi olduğu ise Allah Teâlâ'dan ayrılık ve hicab korkusudur; bu ariflerin korkusudur. Bundan öncekiler ise amillerin, salih kimselerin, zâhidlerin ve bütün ilim sahiplerinin korkusudur. Bilgisi tam olmayan, bâsîreti açılmayan kimse ne vaslın tadını ne de ayrılık ve beraberliğin acısını hisseder. Eğer ona "Arif, cehennemi korkmaz, bilakis hicabı korkar" denmesi söylenirse, bunu bâtınında yersiz görür ve içinde hayrete düşer. Belki Allah'ın celal yüzüne bakanın hazzını inkar eder; fakat şeriât onu inkar etmekten alıkoymuş olmasa, onu dilden tasdik ederdi sadece taksid zorunluluğundan, aksi takdirde bâtını buna inanmaz. Zira o ancak karın, ırz ve gözün güzel renkler ve güzel yüzleri görme lezzetini bilir; genel itibariyle hayvanların dahi ortaklık ettiği her lezzeti bilir. Fakat ariflerin lezzeti başkaları tarafından algılanmaz. Bunun tafsilâtı ve şerhi, ona ehil olmayan kimse karşısında haramdır. Bunun için ehil olan kimse kendinde onu görmüş olur ve başkasının bunu kendisine açıklamasına ihtiyaç duymaz. İşte korkanların korkusu bu bölümlere ircâ edilir. Niyazımız budur ki Allah Teâlâ, keremince bize düşündürülmeyi güzel kılarken.