الركن الرابع في دواء التوبة وطريق العلاج لحل عقدة الإصرار (4/7)
Dördüncü Rükün: Tevbenin devası ve ısrar düğümünü çözmenin tedavi yolu (4/7)
اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال له واحد أوصني يا رسول الله
ولا تكثر علي قال لا تغضب (3) وقال له آخر أوصني يا رسول الله فقال
عليك السلام عليك باليأس مما في أيدي الناس فإن ذلك هو الغنى وإياك
والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاة مودع وإياك وما يعتذر منه (1) وقال رجل
لمحمد بن واسع أوصني فقال أوصيك أن تكون ملكا في الدنيا والآخرة قال وكيف
لي بذلك قال الزم الزهد في الدنيا فكأنه صلى الله عليه وسلم توسم في السائل
الأول مخايل الغضب فنهاه عنه وفي السائل الآخر مخايل الطمع في الناس وطول
الأمل وتخيل محمد بن واسع في السائل مخايل الحرص على الدنيا وقال رجل لمعاذ
أوصني فقال كن رحيما أكن لك بالجنة زعيما فكأنه تفرس فيه آثار الفظاظة
والغلظة وقال رجل لإبراهيم بن أدهم أوصني فقال إياك والناس وعليك بالناس
ولا بد من الناس فإن الناس هم الناس وليس كل الناس بالناس ذهب الناس وبقي
النسناس وما أراهم بالناس بل غمسوا في ماء الياس فكأنه تفرس فيه آفة
المخالطة وأخبر عما كان هو الغالب على حاله في وقته وكان الغالب أذاه
بالناس والكلام على قدر حال السائل أولى من أن يكون بحسب حال القائل وكتب
معاوية رحمه الله إلى عائشة رضي الله عنها أن اكتبي لي كتابا توصيني فيه
ولا تكثري فكتبت إليه من عائشة إلى معاوية سلام الله عليك أما بعد فإني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه
الله مؤنة الناس ومن التمس سخط الله برضا الناس وكله الله إلى الناس (2)
والسلام عليك فانظر إلى فقهها كيف تعرضت للآفة التي تكون الولاة بصددها وهي
مراعاة الناس وطلب مرضاتهم وكتبت إليه مرة أخرى أما بعد فاتق الله فإنك إذا
اتقيت الله كفاك الناس وإذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيئا والسلام
فإذن على كل ناصح أن تكون عنايته مصروفة إلى تفرس الصفات الخفية وتوسم
الأحوال اللائقة ليكون اشتغاله بالمهم فإن حكاية جميع مواعظ الشرع مع كل
واحد غير ممكنة والاشتغال بوعظه بما هو مستغن عن التوعظ فيه تضييع زمان
فإن قلت فإن كان الواعظ يتكلم في جمع أو سأله من لا يدرى باطن حاله أن
يعظه فكيف يفعل فاعلم أن طريقه في ذلك أن يعظه بما يشترك كافة الخلق في
الحاجة إليه إما على العموم وإلا على الأكثر فإن في علوم الشرع أغذية
وأدوية فالأغذية للكافة والأدوية لأرباب العلل
ومثاله ما روي أن رجلا قال لأبي سعيد الخدري أوصني قال عليك بتقوى الله
عز وجل فإنها رأس كل خير وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بالقرآن
فإنه نور لك في أهل الأرض وذكر لك في أهل السماء وعليك بالصمت إلا من خير
فإنك بذلك تغلب الشيطان وقال رجل للحسن أوصني فقال أعز أمر الله يعزك الله
وقال لقمان لابنه يا بني زاحم العلماء بركبتيك ولا تجادلهم فيمقتوك وخذ من
الدنيا بلاغك وأنفق فضول كسبك لآخرتك ولا ترفض الدنيا كل الرفض فتكون عيالا
وعلى أعناق الرجال كلا وصم صوما يكسر شهوتك ولا تصم صوما يضر بصلاتك فإن
الصلاة أفضل من الصوم ولا تجالس السفيه ولا تخالط ذا الوجهين وقال أيضا
لابنه يا بني لا تضحك من غير عجب ولا تمش في غير أرب ولا تسأل عما لا يعنيك
ولا تضيع مالك وتصلح مال غيرك فإن مالك ما قدمت ومال غيرك ما تركت يا بني
إن من يرحم يرحم ومن يصمت يسلم ومن يقل الخير يغنم ومن يقل الشر يأثم ومن
لا يملك لسانه يندم وقال رجل لأبي حازم أوصني فقال كل ما لو جاءك الموت
عليه فرأيته غنيمة
فالزمه وكل ما لو جاءك الموت عليه فرأيته مصيبة فاجتنبه وقال موسى للخضر
عليهما السلام أوصني فقال كن بساما ولا تكن غضابا وكن نفاعا ولا تكن ضرارا
وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير
الخطائين بخطاياهم وابك على خطيئتك يا ابن عمران وقال رجل لمحمد بن كرام
أوصني فقال اجتهد في رضا خالقك بقدر ما تجتهد في رضا نفسك وقال رجل لحامد
اللفاف أوصني فقال اجعل لدينك غلافا كغلاف المصحف أن تدنسه الآفات قال وما
غلاف الدين قال ترك طلب الدنيا إلا مالا بد منه وترك كثرة الكلام إلا فيما
لا بد منه وترك مخالطة الناس إلا فيما لا بد منه وكتب الحسن إلى عمر بن عبد
العزيز رحمهم الله تعالى أما بعد فخف مما خوفك الله واحذر مما حذرك الله
وخذ مما في يديك لما بين يديك فعند الموت يأتيك الخبر اليقين والسلام وكتب
عمر بن عبد العزيز إلى الحسن يسأل أن يعظه فكتب إليه أما بعد فإن الهول
الأعظم والأمور المفظعات أمامك ولا بد لك من مشاهدة ذلك إما بالنجاة وإما
بالعطب واعلم أن من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن نظر في العواقب نجا
ومن أطاع هواه ضل ومن حلم غنم ومن خاف أمن ومن أمن اعتبر ومن اعتبر أبصر
ومن أبصر فهم ومن فهم علم فإذا زللت فارجع وإذا ندمت فأقلع وإذا جهلت فاسأل
وإذا غضبت فأمسك وكتب مطرف بن عبد الله إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله
أما بعد فإن الدنيا دار عقوبة ولها يجمع من من لا عقل له وبها يغتر من لا
علم عنده فكن فيها يا أمير المؤمنين كالمداوي جرحه يصبر على شدة الدواء لما
يخاف من عاقبة الداء وكتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى عدي بن أرطأة
أما بعد فإن الدنيا عدوة أولياء الله وعدوة أعداء الله فأما أولياؤه فغمتهم
وأما أعداؤه فغرتهم وكتب أيضا إلى بعض عماله أما بعد فقد أمكنتك القدرة من
ظلم العباد فإذا هممت بظلم أحد فاذكر قدرة الله عليك واعلم أنك لا تأتي إلى
الناس شيئا إلا كان زائلا عنهم باقيا عليك واعلم إن الله عز وجل آخذ
للمظلومين من الظالمين والسلام
Türkçe Tercüme
Dördüncü ركن: Tevbenin Tedavisi ve İsrar Düğümünün Çözümü Yolunun Tedavisi (4/7)
Resûlullâh sallallahu aleyhi ve sellem'i takip etmek konusunda; birisi ona "Ey Allah'ın Resûlü, bana vasiyet et fakat çok uzun yazma" demiş, o da "Öfkelenmemeyi" buyurmuş. Bir başkası da ona "Ey Allah'ın Resûlü, bana vasiyet et" demiş, buyurmuş: "Insanların ellerindeki şeylerden umut kesmek senindir; çünkü o asıl zenginliktir. Hamdır ki senindir. Tamahtan sakın; zira o yaklaşan fakirliktir. Veda edenin namazını kıl. Bundan sakın ki affedilmesi gereken şeylerdir." Bir adam Muhammed b. Vasi'e "Bana vasiyet et" demiş, o da "Sana vasiyet ederim ki dünyadaki ve ahirette kral ol" demiş. Adam "Bunu bana nasıl mümkün kılacaksın?" demiş. O da "Dünyada zühde bağlı kal" demiş. Sanki Resûlullâh sallallahu aleyhi ve sellem ilk soruşturan kişide öfke belirtileri görüp onu bundan nehiy etmiş; ikincisinde ise insanlara tamahasının ve ümidinin uzunluğunun belirtileri görüp; Muhammed b. Vasi'e ise soruşturan kişide dünyaya açgözlülüğün belirtileri görüp vasiyet etmiş. Bir adam Muâz'a "Bana vasiyet et" demiş, o da "Merhametli ol; ben sana cenneti garanti ederim" demiş. Sanki onun içinde sertlik ve kabalık nişaneleri görüp vasiyet etmiş. Bir adam İbrâhim b. Edhem'e "Bana vasiyet et" demiş, o da "İnsanlardan sakın ve insanlarla meşgul ol; çünkü insanlardan kaçmak mümkün değildir. İnsanlar, insanlarındır ama her insan, insan değildir. İnsanlar gitti, bâkî insansı kaldı. Onları insanlardan bölüne sanmam; bilakis ümitsizlik suyuna batmışlardır" demiş. Sanki onun içinde insanlarla meşguliyet afetini görüp vasiyet etmiş ve o kişinin durumunda hakim olan şeyin ne olduğunu haber vermiş; onun zamanında hakim olan şey insanlardan zarardır. Söz, söyleyen kişinin durumuna değil, soruşturan kişinin durumuna göre olması daha münasiptir.
Muâviye Rahimehullâh, Aişe radiyallahu anha'ya mektup yazıp "Bana vasiyet et, fakat uzun yazma" demiş. Aişe de ona şöyle yazmış: "Muâviye'ye Aişe'den selâm olsun. Amma ba'd: Ben Resûlullâh sallallahu aleyhi ve sellem'i şöyle buyurur işitmiştim: "Kim Allah'ın rızasını insanların kızgınlığıyla aradıysa, Allah ona insanların meşakkatinden kafi gelir; kim Allah'ın kızgınlığını insanların rızasıyla aradıysa, Allah onu insanlara havale eder." Selâm senindir. Bakınız onun fıkhını; wahiy illetine işaret etmiş; o da valilerin meşgul olduğu insanları memnun kılma ve rızalarını isteme illetidir. Kendisine bir daha yazıp "Amma ba'd: Allah'tan kork; çünkü sen Allah'tan korksan, Allah sana insanları kâfi kılar; eğer insanlardan korkan olsan, Allah sana onlardan hiçbir şey kâfi kılmaz. Selâm senindir" demiş.
Öyleyse her vaiz, gizli hasletleri ve ona uygun durumları sezip görmeye uğraş, böylece meşguliyeti mühim olana tahsis etsin. Zira bütün şeriat vaazlarını her bir kişiye anlatmak mümkün değildir; herkes için faydalı olmayan şeyle vaazda bulunmak zamandan kayıptır. Eğer vaiz, bir cemaat içinde konuşuyorsa veya içi bahir durumunu bilmeyen biri ondan vaaz talep ederse ne yapacak dersen; bilin ki yolu, bütün mahlûkların ihtiyacı olan şeyle vaaz etmektir; ister mutlak ister çoğunluk bakımından. Şeriat ilimlerinde beslenme ve ilaç vardır; beslenme herkese, ilaç ise hastaları ilgilendirir.
Bunun misali: Bir adam Ebû Saîd el-Hudrî'ye "Bana vasiyet et" demiş, o da "Allah'tan korkmanız senindir; zira o her hayrın başıdır. Cihad senindir; zira o İslâm'ın rahipliğidir. Kur'ân senindir; zira o yerde sana nur, semada sana zikir olur. Sessizlik senindir hayırdan başka; bununla şeytanı yenersin" demiş. Bir adam Hasan'a "Bana vasiyet et" demiş, o da "Allah'ın emrini aziz kıl, Allah seni aziz kılsın" demiş.
Lokman oğluna demişti: "Oğulcum, bilginlerle meşguliyet için diz çöküp otur ama onlarla tartışma seni nefret ettirmesin. Dünyadan ihtiyacın kadarını al, kazancının fazlasını ahiretine harca. Dünyayı tamamen reddetme, yoksa yiyeceksiz kalırsın, insanların boynuna yük olursun. Oruç tut şehvetini kırsa fakat oruç tut namazına zarar vermeyecek şekilde; zira namaz oruçtan faziletlidir. Akılsızla oturma, iki yüzlüyle meşgul olma." Aynı şekilde oğluna demişti: "Oğulcum, hayretten başka gülme, ihtiyaçtan başka yürüme, seni ilgilendirmeyeni sorma, malını harcayıp başkasının malını düzeltme. Senin malın takdim ettiklerin, başkasının malı bıraktıklarındır. Oğulcum, kimsem acırsa acılır, kimsem sussa selamete erer, kimse hayır söylerse kazanır, kimse şer söylerse günah işler, lisan sahibi kılmayan pişmanlık çeker."
Bir adam Ebû Hâzim'e "Bana vasi
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.