بيان أصناف المغترين وأقسام فرق كل صنف وهم أربعة أصناف (5/17)

Aldanmışların Çeşitleri ve Her Bir Türün Mezheplerin Bölümleri Hakkında Beyanda (5/17)

Dinin Sahibi Allah'ı müdafaa etmeyen kişinin basireti kör olmuştur; işte bu yüzden ilk nesle dönemez. Zira Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem onlara şahitlik etti ki onlar bütün yaratılmışların en hayırlısıdırlar ve o, bid'at ve hevaya sapanların birçoğunun bulunduğu zamana erişmişlerdir. Fakat onlar ömürlerini ve dinlerini münakaşa ve tartışmalara hedef yapmadılar. Kalplerine, organlarına ve hallerine bakmaktan bu sebeple uzak durmazlardı. Bilakis ancak ihtiyaç gördükleri ve kabullenilme alametlerini seçtikleri zaman konuştular; o zaman da sapkından sapkınlığının nişanesi olan şeyi hatırlatmak kadarına kalmışlardır. Birisinin sapkınlığa sebat ettiğini görünce onu terk ettiler, ondan yüz çevirdiler, Allah için ondan nefret ettiler ve onunla bütün ömrü münakaşaya girişmediler. Bilakis şöyle dediler: "Hak, Sünnet'e davet etmektir. Sünnet'in bir parçası da Sünnet'e davette münakaşadan uzak durmaktır."

Zira Ebu Umame el-Bâhilî Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet etti ki Resûlullah şöyle buyurmuştur: "Hiçbir topluluk doğru yoldayken sonra sapkınlığa uğramaz, ancak tartışmanın verilmesiyle sapkınlığa uğrar." (Hadisi daha önceden geçmişti.) Bir gün ashabının yanına çıktı; onlar münakaşa ve çekişme içindeydiler. Öyle kızdı ki yüzüne nar taneleri sıçramış gibi görünüyordu. Öfkeden kızararak şöyle dedi: "Bu için mi gönderildim? Bu için mi emrolundunuz? Allah'ın Kitabı'nı kendi aralarında birbirine karşı mı kullanıyorsunuz? Bakın, size neyi emretsem onu yapın, neyi yasaklasam ondan çekin!" Böylece onları bunu yapmaktan men etti, halbuki onlar Allah'ın yaratılmışları içinde münakaşaya ve tartışmaya en layık olanlarıydı.

Sonra onlar Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i gördüler ki o, bütün milletlerin ehline gönderilmiş ve hiçbir tartışma meclisine oturmamış—ilzam ve reddin, hüccet taksim etme ve soru savuşturma, ilzam sunma maksadıyla—aksine onlarla sadece kendilerine indirilen Kur'an'ı tilâvet ederek münakaşa etti ve münakaşada onun üstüne bir şey eklemedi. Çünkü bu kalpleri bulandırır ve onlardan iltibaslara ve şübhelere meydan açar; sonra da bunları kalplerine çıkarmak güç olur. Resûl'ün taksimler ve dقiş akl-ı istidlallerle onları münakaşa gücü yoktu değil, ashabına münakaşa ve ilzamın methotlarını öğretmesi de mümkündü; lakin akıldan çalışanlar ve tedbir sahipleri bununla aldanmadılar. Dediler ki: "Yeryüzü halkı kurtulsun da biz helak olursak, onların kurtulması bize fayda vermez. Biz kurtulsak da onlar helak olursa, onların helakı bize zarar vermez. Münakaşada Yahudi, Hristiyan ve millet ehli halkıyla mücadele eden Sahabe'nin üzerinde olandan ziyade bir şey yok üzerimizde. Onlar ömrü münakaşaların tafsili ile heder etmediler; peki biz neden ömrü heder edelim ve onu meyveli olan yanına sürmeyelim? Fakrımız ve ihtiyacımız günü gelince bizi alıkoyacak mâdelerine girmedik, tafsilâtında hataya uğramamızdan korktuğumuz şeylere bulaştık. Sonra da gördük ki bid'ati asıl olan kimse tartışma ile bid'atini terk etmez, bilakis düşmanlık ve çekişme onu bid'atinde daha katı kılmıştır. Demek nafsımla düşüşmek, onunla münakaşa etmek, onunla mücahede etmek —onu dünyayı terk edip ahirete döndürmek— bu ise tartışmadan ve çekişmeden uzak durmaktan ağır değilse bile eşittir. Peki ya nedenle uzak durdum? Zaten münakaşa ve çekişmeden nhy edildim. Peki nasıl Sünnet'i terk ederek Sünnet'e davet edebilirim? Şu halde işim nafsıma bakmaktır. Onun vasıflarından Allah'ın nefretti olan nedir, sevdiği nedir görmektir. Allah'ın nefretti olandan uzak durmak ve sevdiği olana yapışmak gerekir."

Bir başka firka ise vaaz ve tenkire meşgul oldular. Onların en yüksek derecesinde olanı, nafsın ahlakı ve kalbin vasıfları —korku, ümit, sabır, şükür, tevekkül, zühd, yakîn, ihlas, sadık ve benzerleri— hakkında konuşanlar. Bunlar aldanmış kimselerdir; kendilerine sanırlar ki bu vasıfları söyleyip halka çağırdıkları zaman kendileri bu vasıflarla vasıflanmış olmuşlardır; oysa onlar bunlardan Allah nezdinde uzaklardırlar; ancak adi Müslümanlardan hiç ayrılmadığı kadar az bir miktardan ayrılmazlar. Bu aldanışlar en büyük aldanış olmuştur. Çünkü bunlar kendilerine aşırı derecede düşkün ve kendilerini beğenmiştir. Sanırlar ki muhabbet ilminin derinliklerine batmışlarsa muhakkak Allah'ı sevenidir, ihlas hakîkatinin inceliklerini tasarrufa muktedir kılınmışlarsa muhakkak mükhlis'tir, nafsın gizli kusurlarını keşf etmişlerse muhakkak temizdir. Halbuki ona Allah nezdinde yakınlık vermemiş olsaydı yakınlık ve uzaklığın manâsını bilmez, Allah'a giden sülûkü ve Allah yolundaki menzilleri kırm