بيان حقيقة العجب والإدلال وحدهما

Kibir ve Minnet Esirgeme Halinin Hakikati

Bilin ki kibir, ancak bir kusursuzluk olan bir vasıfla meydana gelir. Kendisinin ilim, amel, mal ve benzeri alanlarda kusursuzluğunu bilen kimse için iki hal vardır.

Birincisi, bu kusurluluk zail olacak diye korkmak veya onun bozulmasından ya da aslından sınıp alınmasından endişelenmek. İşte bu kibir değildir.

İkincisi, onun zail olacağından korkmaması, ancak bundan dolayı memnun olmaksa, bu memnuniyeti Allah Teâlâ'nın kendisine bir nimeti olması yönünden değil, bunu kendine nispet etmek yönünden olmamaksa, işte bu da kibir değildir.

Ona üçüncü bir hali vardır ki o da kibir'dir. Bu, onun üzerine korku taşımaması, ancak ondan dolayı memnun ve ona güvenli olmak ve bu memnuniyeti, kusurluluk, nimet, iyilik ve yücelik olarak görmek yönündendir; ancak bu nimetin Allah Teâlâ tarafından verilmiş bir armağan ve lütuf olması yönünden değil. Bunun yerine memnuniyeti, bunun kendi sıfatı ve kendine nispet edilmiş olması yönündendir; Allah Teâlâ'ya nispet edilmiş olması yönünden değildir. Öyleyse kalbe ne zaman galip gelse ki bu bir nimet Allah'tandır ve isterse onu elinden alır, o zaman kibir nefisten zail olur.

Demek ki kibir, nimetin büyüklüğünü görmek ve ona dayanmak, nimeti veren Tanrı'ya nispet etmeyi unutmak demektir. Eğer buna daha şu da eklenir ki, nefse galip gelse kendisinin Allah'ta bir hakkı vardır ve ondan böyle bir makama sahibtir ki, kendi ameliyle Allah'tan ikram bekler ve kendi üzerine aykırı bir şeyin cereyan etmesini, fâsıklar üzerine cereyan etmesini beklediğinden daha çok istbid eder, o vakit buna "amel ile minnet esirgeme" denir. Sebeği, kendine Allah'ta bir iltiması (müdafaası) var gibi görüyordur. Tıpkı kimsenin başkasına bir şey vermesi, onun bunu büyüklenmesi ve ona minnet esirgemesi gibidir. O da kibir sahibi olur. Eğer onu istihdam etmişse ya da ona talep sunmuşsa, veya onun hakkını yerine getirmekten temennüsünü istbid ettiyse, işte o vakit ona "minnet esirgeme" denir.

Katâde, Yüce Allah'ın "Verdiğini büyük görüp minnet esirgeme" ayeti hakkında şöyle dedi: Amelin ile minnet esirgeme. Haberde ise "Minnet esirgeyenin namazı başının üstüne yükselmez. Günahını itiraf ederek gülüşün, ameline minnet esirgeyen kimse olarak ağlamaktan daha hayırlıdır" demiştir.

Minnet esirgeme, kibirin arkasındadır. Her minnet esirgeyenin mutlaka kibiri vardır, lakin her kibir sahibinin minnet esirgemesi olmayabilir. Çünkü kibir, büyüklenmek ve nimeti unutmak ile gerçekleşir, bunun üzerine ceza beklenmemek de mümkündür. Lakin minnet esirgeme ancak ceza beklemeyle tamamlanır. Eğer duasının cevablanmasını beklemişse ve reddedilmesini aslı halde anormal bulmuş ve bundan şaşırmışsa, işte o vakit kendi amelinin hesabına minnet esirgeyicidir. Çünkü fâsığın duasının reddedilmesinden şaşırmazken, kendi duasının reddedilmesinden şaşırır.

İşte bu kibir ve minnet esirgeme olup, bunlar kibir'in başlangıçlarından ve sebeplerinden birkaçıdır. Allah Teâlâ en bilinendir.