بيان حقيقة الرياء وما يراءى به (1/3)

الرياء وما يراءى به حقيقيّ

Bilin ki riyâ, "görme" kelimesinden türetilmiştir. Sembullah (temâ'u) ise "işitme"den gelmektedir. Riyânın asılda mahiyeti, insanların kalplerinde yüksek konumlandırılmak için iyiliklerin nişanlarını onlara göstermektir. Ancak ün ve konumlandırma, yalnız ibadatlar dışında amellerle aranmaz; ibadatlarla da aranabilir. Bununla birlikte, riyâ ismi örf gereği, insanların kalplerinde yer almak amacıyla ibadati göstermek için tahsis edilmiştir.

Riyânın tanımı şudur: Allah'a itaat ederken insanları murat etmektir. Muriyen (riyakâr) ise ibadet edentir; muriyen ileyh (riyakârlığa maruz kalan) ise mutlak insan kitlesidir, konumlandırılması talep edilen; muriyen bihi (riyakârlığın yöneticileri) ise muriyen'in göstermek niyetiyle seçtiği özelliklerin tamamıdır. Riyâ ise bu gösterimi niyetlemektir.

Muriyen bihin çeşitleri pek çok olup beş kategoride toplanır. Bunlar, kulu insanlar nezdinde güzelleştiren şeylerdir: Vücut, kıyafet, söz, fiil ve takipçiler, ayrıca dış şeylerdir.

Dünya ehli de bu beş sebeple riyâ yaparlar. Fakat Allah'a itaat olmayan amellerle konumlandırılma ve riyâ niyeti, ibadetlerle yapılan riyâdan daha hafiftir.

Birinci Çeşit: Vücutla Din Riyâsı

Bu, zayıflık ve sarılık göstermektir. Bununla güçlü çaba harcama, din hakkında derin keder, ahiret korkusu gösterilmek istenir. Zayıflıkla az yeme, sarılıkla gece beklemesi, çok çalışması ve din hakkında derin üzüntüsü belirtilir. Aynı şekilde saçları dağın dağına bırakarak din meselesiyle ilgilenmenin onu meşgul ettiği ve saçını tarama fırsatı bulamadığı gösterilir.

Bu sebepler görüldüğü zaman, insanlar bunlardan söz konusu özellikleri anlayıp çıkarım yapıp kanaat getirir. Nefs bu rahatlamadan faydalanmak için bunları göstermeye çağrı koşar.

Buna yakın, sesin alçaltılması, gözlerin aşağı indirilmesi, dudakların solgun olması; bununla devamı ile oruç tutma, şeriatın ağırlığının sesi alçalttığı, ya da açlığın kuvvetini azalttığı belirtilir.

Bundan dolayı Mesih (alayhu's-selam) buyurdu: "Biriniz oruç tutsun, başını yağlasın, saçını tarasın, gözünü sürmelsin."

Abu Hurayre'den de rivayet edildi, bütün bunlar Şeytanın riyâ ile vesvese etmesinden korkudan ötürüdür. Bu sebeple İbn Mesud şöyle söyledi: "Sabahladılar yağlı başlı oruçlular."

Bu, din ehli tarafından vücutla yapılan riyâdır. Dünya ehli ise beslenme izleri, cilt aydınlığı, boy dengesizliği, yüz güzelliği, vücut temizliği, uzuv kuvveti ve oranlarını göstererek riyâ yaparlar.

İkinci Çeşit: Kıyafet ve Görünüş Riyâsı

Görünüş açısından: Saçları dağın dağına bırakmak, bıyığı tıraş etmek, yürürken başı eğmek, harekette ağırbaşlı olmak, yüzde secde izleri bırakmak, kalın kumaş giyinmek, yün giymek, eteği baldıra kadar sıvamak, kolları kısaltmak, elbiseleri temizlememek; hepsi bu kıyafetlerle Sünnet'e uygun olduğunu ve Allah'ın salih kullarını takip ettiğini göstermek amacıyla yapılır.

Buna yamalı elbise giymek, secde halısı üzerinde namaz kılmak, Sufileri taklid etmek için mavi elbiseler giymek—halbuki içerdeki tasavvuf gerçekleri tümüyle yoksun—dâhildir.

Bundan ayrıca, sarık üzerine örtüyü sardıktan sonra sarığı gözlere kadar sarkıtmak—yani zühd'ün yolun tozundan korunmaya kadar varmış olduğunu ve bu işaretle kendini ayırıp insanların gözlerinin kendisine çevrilmesini isteyerek.

Bundan da harita (geniş cübbe) ve tayloş (şal) giymek, ilim sahibi olmayan kişi bunları giyerek ilim ehli olduğunu göstermek ister.

Kıyafetlerle riyâ yapanlar katmanlı yapıdadırlar. Kimisi, yırtık, kirli, kısa, kalın elbiseleri giyerek salihler nezdinde konumlandırılmak ister. "Bunu giyeceksem, boğazlanmış gibi olur" der. Çünkü insanlar "Zühdünden dönmüş, o yoldan vazgeçmiş, dünyaya rağbet göstermişler" diye söyleyebileceklerinden korkar.

Başka bir katman, hem salihler hem Melikler, Vizirler, Tüccarlardan oluşan dünya ehli nezdinde kabulü isteyenlerdir. Eğer pahalı elbiseler giyseler, alimler onları reddeder; eğer yırtık, bol elbiseler giyseler, Melik ve zenginlerin gözleri onları hakir görür. Öyleyse din ve dünya ehlinin her ikisinin kabulünü istemekten dolayı, ince yünler, ince kumaşlar, boyalı yamalı elbiseler, ince havluları seçerler. Birkaç kuru elbisesinin fiyatı ve rengi salihler elbisesi renginde olabilir; böylece her iki taraftan kabul talep ederler. Bunlar kabarig, kirli bir elbise giyseler, Meliklerin gözlerinden düşmekten korku nedeniyle çok ağır gelir. Eğer saf beyaz ince keten ya da tercüme işlemeli kumaş giyseler—halbuki fiyatı k