بيان وجه العلاج لحب المدح وكراهة الذم

Medih Sevgisi ve Zemm Korkusunun Tedavi Yolunun Beyanı

Bilin ki insanlardan çoğunun helak olması, insanların kınamasından korkup onların medhini sevmelerinden kaynaklanır. Böylece bütün hareketleri insanların rızasına uymasına bağlı kalır; medh umuduyla ve zemm korkusuyla hareket ederler. Bu da helak edici hastalıklardan olup tedavisi gerekir. Tedavi yolu, medhin sevilmesinin ve zemmin nefret edilmesinin nedenlerini göz önünde bulundurmaktır.

Birinci neden, medheden kişinin sözü sebebiyle kendide kemâlin var zannetmesidir. Bu konuda yapacağın iş, aklına müracaat edip kendine demektir: Seni medh ettiği bu sıfat senin gerçekten taşıdığın bir sıfat mı? Eğer taşıyorsan, bu sıfat ya medhini hak eden bir sıfat (ilim, takvâ gibi) ya da medhi hak etmeyen bir sıfat (malı, celâl, dünyevi nimetler gibi). Eğer dünyevi nimetlerden biri ise, bundan sevinmek, yeryüzündeki bitkilerden sevinmeye benzer; yakında kuru ot olur ve rüzgâr onu savurur. Bu, aklın azlığından kaynaklanır. Akıl sahibi, Mutenebbî'nin dediği gibi der: "Benim en büyük kederm, sahibinin ayrılığı kesin olan sevinçtedir." Böylece insanın dünya nimetlerinden sevinmemesi gerekir; sevinse bile, medheden kişinin bu nimetler için methi sebebiyle sevinmesi doğru değildir. Çünkü medh, o nimetlerin var olmasının sebebi değildir.

Eğer sıfat ilim ve takvâ gibi sevinilmesi gereken bir sıfat ise, yine bundan sevinmemek gerekir; zira khatîme (ölümdeki durumu) bilinmez. Bu, elbette sevinmeyi gerektirse de, Allahu Teâlâ katında yakınlık sağladığı için; ama khatîmenin ziyadelığı belirsiz kaldığı için, sâu'l-hatîmeden (kötü sondan) korkmak, dünyadaki bütün sevinçlerden geri durduracak kadar meşgul eder. Dünya çünkü sevinç ve huzur yeri değil, hüzün ve kaygı yeridir. Öyleyse eğer khatîme-i hasene (güzel son) umuduyla seviniyorsan, sevincin Allahu Teâlâ'nın sana ilim ve takvâ ile kıldığı lütfundan olmalı; medheden kişinin medhinden değil. Zira lezzet, kendinde kemâlin hissolunmasından gelir ve kemâl, medhten değil, Allahu Teâlâ'nın lütfundan vardır. Medh ise ona tâbidir. Öyleyse medhten sevinmemeli; çünkü medh sana fazilette artış vermez.

Eğer seni medh ettiği sıfat, senin taşımadığın bir sıfat ise, bundan sevinmek, akılsızlığın ta kendisidir. Misâlin, birisi seni alay ederek der: "Subhânallah, içinde ne kadar çok ıtr var! Ne güzel kokular yayılıyor!" Oysa sen bilirsin ki karnında pis şeyler ve kötü kokular vardır. Sonra buna sevinirse, işte böyledir senin de hâlin: Eğer onlar seni salâh ve takvâ ile methetmişlerse ve sen bundan sevindin, oysaki Allahu Teâlâ batındaki habislikleri, içten gelen şerleri ve ahlâkındaki pislikleri bilir, bu çok büyük bir cehâlettir. Medheden eğer doğru söylemişse, sevincin ondan değil, taşıdığın o sıfattan olmalı; Allahu Teâlâ'nın sana kıldığı lütuftan. Eğer yalan söylemişse, seni üzmeliydi; sevinmemen gerekir.

İkinci neden, medhın medheden kişinin kalbini taskhîr ettiğinin delâleti ve başka kalbini de taskhîre sebep olması olup, bu celâl ve menzilenin kalplarda sevilmesi mevzusuna döner. Bunun tedavi yolu daha önce geçti: Nâsdan ümüdü kesip, menzilenin yalnız Allahu Teâlâ katında aranması; ve bilmen gerekir ki kalplerde menzile aramak ve bundan sevinmek, seni Allahu Teâlâ katında tenezzül ettire; öyleyse bununla nasıl sevinebilirsin?

Üçüncü neden, medheden kişiyi medhe zorlayan hayâdır. Bu da geçici bir kabiliyete delâlet eder ve sevinilmeyi hak etmez. Bilakis medheden kişinin medhini seni üzmeli ve bunu kötülemeli; senin ona kızmanız gerekir. Selef böyle aktarmıştır. Çünkü medhın, medhûnun üzerine düşen afeti çok büyüktür. Selef'ten biri demektedir: "Kim medhten sevinirse, şeytâna karnına girmesi için cevâz vermiş olur."

Bir başka selef "Sana "Ne güzel insansın" denilirse ve bu, sana "Ne kötü insansın" denilmesinden daha sevimli görünürse, billahi sen kötü insansın" demiştir.

Bazı haberlerde rivayet olunmuştur (sahih çıkarsa, omuzları kıracak bir rivâyettir): Bir adam, Resûlullâh Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in huzurunda bir adamı iyilikleriyle medh etti. Resûlullâh buyurdu: "Sahâbek hazır bulunsa, senin söylediğini kabul eder ve onunla öle giderse, cehenneme girer. Yazıklar olsun sana! Onun omuzunu kırdın." Bunu medheden kişiye söyledi.

Resûlullâh Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle de buyurdu: "Biliniz ki kendimizi medh etmeyin. Medh edenleri gördüğünüzde yüzlerine toprak atın."

Bunun için, sahabeler Radiallahu Anhum, çoğunlukla medh ve fitnesinden, kalbe veya acı sevinç getirmesinden çok korkarlardı. Öyle ki, Hulefâ-i Râşidîn'den bir kişi, birine bir şey sorar; adam, "Siz, Emîrü