بيان ذم الشهرة وانتشار الصيت

Şöhreti ve Sözü Yayılmanın Zemmedilmesi Hakkında

Bil ve Allah seni ıslah etsin ki, jâhın (mevki ve itibarın) aslı sözün yayılması ve şöhret elde etmektir. Bu ise zemmedilir; bilakis takdiredilir olan, insanın bilinmez kalması ve değersiz olmasıdır. Ancak Allah Teâlâ'nın dini yaymak için kendi halkından gelen ve şöhreti istencik olarak talep etmeden vuku bulan şöhret müstesnadır.

Enes radıyallahu anh şöyle demiştir: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bir insana yetecek şer şudur: İnsanlar onu parmakla işaret etmek —dini veya dünyasında— istisna Allah'ın hıfz ettiği kimselerden." Bu hadis Beyhakî tarafından çevre (Şu'ab) kitabında zayıf bir isnadla çıkarılmıştır.

Câbir bin Abdullah radıyallahu anh şöyle rivayet etti: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Bir insana yetecek şer, Allah'ın kötülükten koruduğu müstesna, insanların onu parmakla işaret etmesidir —dini ve dünyasında."

"Allah sizin görünüşünüze bakmaz, fakat kalplerinize ve amellerinize bakar."

İmam Gazalî, Enes'ten rivayeti zayıf olan bir hadis aktarır: "Kim bilgisiz, eski çatık elbiseli, hiç değersiz sayılan birdir. Eğer Allah'a yemin etseydi, Allah bunu doğru çıkarırdı." Bu kişilerden Berâ bin Mâlik gibi var idi.

İbn Mesûd radıyallahu anh şöyle demiştir: Nebî sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Eski çatık elbiseli, hiç değer verilmeyen birdir. Eğer Allah'a yemin etseydi, Allah bunu doğru çıkarırdı. 'Ya İlâh, senden cenneti istirham ediyorum' deseydi, Allah ona cenneti verirdi ve dünyadan ona hiçbir şey vermezdi."

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cennetteki halkı size haber vereyim mi? Zayıf, müstadıf her bidir. Eğer Allah'a yemin etseydi, Allah bunu doğru çıkarırdı. Cehennemlik halk ise her kibirli, müstekbir, böbürlenen kimsedir."

Ömer radıyallahu anh mescide girdi ve Muâz bin Cebel'i Resûlullah'ın kabrinde ağladığını gördü. "Seni ne ağlattı?" dedi. Muâz cevap verdi: "Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i şöyle derken işittim: 'Riyânın en azı bile vardır. Allah takvalı, gizli olanları sever. Bunlar meydanda olmadıkça aranmazlar, bulundukça bilinmezler. Kalpleri rehberliğin kandilləridir. Her zifiri karanlıktan kurtulurlar.'"

Abdullah bin Ömer radıyallahu anhuma demiştir: "Allah'ın kullarından en sevimli olanlar, gariplerdir." Denildi: "Gariplerden neyi kastediyorsun?" Cevap verdi: "Dini uğrunda kaçan, gözlemek zorunda kaldıkları kimselerdir. Kıyamet günü Mesih'e toplanırlar."

Fudayl bin İyâz şöyle dedi: Bana ulaştı ki Allah Teâlâ kulunun üzerine minnet saydığı bir şeyde şöyle buyuruyor: "Seni nimet vermemiş miydim? Seni örtü altında tutmamış mıydım? Adını unutturmuş muddum?" Halîl bin Ahmed şöyle dua ederdi: "Ya İlâh! Beni katında en yüce mahlûklarımdan kıl, nefisime karşı en alçak mahlûklarımdan kıl, insanlara karşı orta derecedekilerden kıl."

Es-Severî dedi: "Kalbimin istikrâr bulacağı yer ancak Mekke ve Medine'de, garip insanlar, zahmet ve verimsizlik içinde yaşayanlarla birlikte buldum."

İbrahim bin Adham şöyle dedi: "Dünyada bir gece için gözüm rahata ermedi. Bir gece Şam'ın bir köyünün mescidinde kaldığımda benim karın ağrısı çekmekteydi. Müezzin beni bacağımdan sürükleyerek mescidden çıkardı sallallahu aleyhi ve sellem."

Fudayl dedi: "Eğer gücün yetseydi, bilinmez kalmaya bakacak olsan. Sana ne zarar ki bilinmeyesin? Sana ne zarar ki senin hakkında övülmesin? Sana ne zarar ki insanlar seni kınasın, Allah Teâlâ seni övdüğü müddetçe?"

Bu eserler ve haberler sana şöhreti zemmedenişlemektedir ve içinde kalmanın fazîletini gösterir.

Şöhrette ve sözün yayılmasında talep edilen husus, jâh ve kalplerdeki yüksek mevzîdir. Jâhtan hoşlanmak her çeşit fesadın kaynağıdır.

Şu kadarını söyleyen olursa: "Peygamberlerin, raşid halifeleriniz ve ilim imamlarının şöhreti, hangi şehvetden daha yüce değil midir? O zaman onlardan niçin gizli kalmanın faziletinin şöyle söylendiği anlaşılmaz?" Bilin ki zemmedilen, şöhreti talep etmektir. Fakat Allah Teâlâ'nın tarafından, kul gayreti olmaksızın ortaya çıkan şöhret, zemedilir değildir.

Evet, bu, zayıf olanlar için bir fitne ise de, kuvvetliler için değildir. Onlar, zayıf bir boğulan kimse gibidir. Yanında bir cemaatin boğulması halinde, başkalarına boğulan kimselerle beraber olsa, birisi onu tanımazsa daha iyi olur. Çünkü ona tutunurlar, o da zayıflayıp onlarla birlikte helak olur. Güçlü olan ise boğulanlar tarafından tanınmış olsa daha iyi olur. Böylece ona tutunur, o da onları kurtarır ve bu iyiliğinin sevabını alır.