بيان فضيلة الحلم (1/2)

اعلم أن الحلم أفضل من كظم الغيظ لأن كظم الغيظ عبارة عن التحلم أي تكلف

الحلم ولا يحتاج إلى كظم الغيظ إلا من هاج غيظه ويحتاج فيه إلى مجاهدة

شديدة ولكن إذا تعود ذلك مدة صار ذلك اعتيادا فلا يهيج الغيظ وإن هاج فلا

يكون في كظمه تعب وهو الحلم الطبيعي وهو دلالة كمال العقل واستيلائه

وانكسار قوة الغضب وخضوعها للعقل ولكن ابتداؤه التحلم وكظم الغيظ تكلفا

قال صلى الله عليه وسلم إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتخير

الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه (4) وأشار بهذا إلى أن اكتساب الحلم طريقه

التحلم أولا وتكلفه كما أن اكتساب العلم طريقه التعلم

وقال أبو هريرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة

والحلم لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه ولا تكونوا من جبابرة العلماء

فيغلب جهلكم حلمكم (5)

وأشار بهذا إلى أن التكبر والتجبر هو الذي يهيج الغضب ويمنع من الحلم

واللين

وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم أغنني بالعلم وزيني بالحلم

وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية (6)

وقال أبو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم {ابتغوا}

الرفعة عند الله قالوا وما هي يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعطي من

حرمك وتحلم عمن جهل عليك (1)

وقال صلى الله عليه وسلم خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة

والسواك والتعطر (2) حديث علي إن الرجل المسلم ليدرك بالحلم درجة الصائم

القائم الحديث أخرجه الطبراني في الأوسط بسند ضعيف (3) حديث أبي هريرة أن

رجلا قال يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي

ويجهلون علي وأحلم عنهم الحديث رواه مسلم (4) حديث قال رجل من المسلمين

اللهم ليس عندي صدقة أتصدق بها فأيما رجل أصاب من عرضي شيئا فهو صدقة عليه

الحديث أخرجه أبو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد

بن أبي عبس بن جبر عن أبيه عن جده بإسناد لين زاد البيهقي عن علية بن زيد

وعلية هو الذي قال ذلك كما في أثناء الحديث وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب

أنه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا من

المسلمين ولم يسمه وقال أظنه أبا ضمضم قلت وليس بأبي ضمضم إنما هو علية بن

زيد وأبو ضمضم ليس له صحبة وإنما هو متقدم (5) حديث أيعجز أحدكم أن يكون

كأبي ضمضم الحديث تقدم في آفات اللسان (6) حديث أن ابن مسعود مر بلغو معرضا

فقال النبي صلى الله عليه وسلم أصبح ابن مسعود وأمسى كريما أخرجه ابن

المبارك في البر والصلة (7) حديث اللهم لا يدركني ولا أدركه زمان لا يتعبون

فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم الحديث أخرجه أحمد من حديث سهل بن

سعد بسند ضعيف (8) حديث ليليني منكم أولو الأحلام والنهى الحديث أخرجه مسلم

من حديث ابن مسعود دون قوله ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فهي عند أبي داود

والترمذي وحسنه وهي عند مسلم في حديث آخر لابن مسعود //

وروي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم الأشج فأناخ راحلته ثم عقلها

وطرح عنه ثوبين كانا عليه وأخرج من العيبة ثوبين حسنين فلبسهما وذلك بعين

رسول الله

صلى الله عليه وسلم يرى ما يصنع ثم أقبل يمشي إلى رسول الله صلى الله

عليه وسلم فقال عليه السلام إن فيك يا أشج خلقين يحبهما الله ورسوله قال ما

هما بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال الحلم والأناة فقال خلتان تخلقتهما أو

خلقان جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلك الله عليهما فقال الحمد الله الذي

جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله (1)

وقال صلى الله عليه وسلم إن الله يحب الحليم الحي الغني المتعفف أبا

العيال التقي ويبغض الفاحش البذي السائل الملحف الغبي (2)

وقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من لم تكن فيه واحدة

منهن فلا تعتدوا بشيء من عمله تقوى تحجزه عن معاصي الله عز وجل وحلم يكف به

السفيه وخلق يعيش به في الناس (3)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة

نادى مناد أين أهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون سراعا إلى الجنة

فتتلقاهم الملائكة فتقولون لهم إنا نراكم سراعا إلى الجنة فيقولون نحن أهل

الفضل فيقولون لهم ما كان فضلكم فيقولون كنا إذا ظلمنا صبرنا وإذا أسيء

إلينا عفونا وإذ جهل علينا حلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين

// حديث إذا جمع الخلائق نادى مناد أين أهل الفضل فيقوم ناس الحديث وفيه

إذا جهل علينا حلمنا أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من رواية عمرو بن شعيب

عن أبيه عن جده قال البيهقي في إسناده ضعف

الآثار قال عمر رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم

وقال علي رضي الله عنه ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر

علمك ويعظم حلمك وأن لا تباهي الناس بعبادة الله وإذا أحسنت حمدت الله

تعالى وإذا أسأت استغفرت الله تعالى وقال الحسن اطلبوا العلم وزينوه

بالوقار والحلم وقال أكثم بن صيفي دعامة العقل الحلم وجماع الأمر الصبر

وقال أبو الدرداء أدركت الناس ورقا لا شوك فيه فأصبحوا شوكا لا ورق فيه إن

عرفتهم نقدوك وإن تركتهم لم يتركوك قالوا كيف نصنع قال تقرضهم عن عرضك ليوم

فقرك وقال علي رضي الله عنه أن أول ما عوض الحليم من حلمه أن الناس كلهم

أعوانه على الجاهل وقال معاوية رحمه الله تعالى لا يبلغ العبد مبلغ الرأي

حتى يغلب حلمه جهله وصبره شهوته ولا يبلغ ذلك إلا بقوة العلم وقال معاوية

لعمرو بن الأهتم أي الرجال أشجع قال من رد جهله بحلمه قال أي الرجال أسخى