بيان الغضب هل يمكن إزالة أصله بالرياضة أم لا (2/2)

Ghadabın Kökünün Spor ile Giderilebilip Giderilemeyeceğinin Açıklanması (2/2)

Bunu daima insanlara temsil et, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'i temsil etmek için. Zira o, öyle kızardı ki yanakları kızarırdı. Hadis: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem öyle kızardı ki yanakları kızarırdı. Müslim bunu Cafer'in hadisinden çıkarmıştır. Vaaz verirken gözleri kızarır, sesi yükselir ve gazabı şiddetlenirdi. Hakim'de ise: Ahiret'i zikrettiğinde yanakları kızarır ve gazabı şiddetlenirdi. Bu husus Nebevi Ahlak bölümünde geçmişti.

Hatta dedi ki: "Allah'ım, ben bir insanım, insanlar kızar gibi kızarırım. Hangisi müslüman ise ona sövdüysem, lanetlediyse, dövsem onu, bunu bana bağışla, onun için namaz ve zekat ve kendisini sana Kiyamet Günü yaklaştıracak bir yaklaştırma olsun."

Abdullah ibn Amr ibn As dedi: "Ey Resulullah, senin söylediklerini, gazab ve rızanda söylediklerini yazıp alalım mı?" Dedi: "Yaz. Beni hakla peygamber olarak gönderenden dolayı, ondan (dilimden) ancak hakk çıkar." Ve dilini işaret etti.

Demek ki "ben kızmamayyım" demedi, fakat dedi ki: "Ghadab beni haklıdan çıkarmaz"; yani gazabın gereğince hareket etmem. Aişe radiyallahu anha bir defa kızdı. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ona dedi: "Sana ne oldu? Şeytanın sana mı geldi?" Dedi: "Senin de şeytanın var mı?" Dedi: "Evet, ama ben Allah'a dua ettim ve bana karşı beni yardımcı olmasını diledim, (bunun üzerine) teslim oldu. Artık bana ancak hayırla emir eder."

Demedi ki: "Benim şeytanım yok." Kastı gazap şeytanıydı, ama dedi ki: "Bana şerre yöneltmez." Ali radiyallahu anh dedi: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem dünya için kızmazdı. Hakk onu kızdırdı mı, kimse onu tanımazdı ve gazabından hiçbir şey ayakta kalmazdı, ta ki onun için intikam alınıncaya kadar."

Demek ki hak için kızardı. Eğer gazabı Allah için ise bu vasıtalara dönüştür. Bütün olarak, kim kendisine dinin veya dünyasında zaruri olan bir ihtiyacını alandan kızarsa, gerçekten Allah için kızar. Ondan kurtulmak mümkün değil. Evet, gazabın kökü zaruri bir mesele hakkında kaybolabilir; eğer kalp daha zaruri bir mesele ile meşgul ise, gazap için kalbe yer kalmaz, çünkü diğer şeylerle meşguldür. Kalbin bazı önemli işlerle tamamen iştigali, bunların dışında kalanı hissetmekten alıkoyar.

Bu, tıpkı Selman'ın söğüldüğü zaman "Eğer benim mizan hafif ise ben senin dediğinden kötüyüm; eğer mizan ağır ise bana söylediğin bana zarar vermez" demesi gibidir. Çünkü onun meselesi ahirete çevrilmişti, kalbü hakaret tarafından etkilenmemişti. Aynı şekilde Rabi' ibn Hathim'e sövüldüğü zaman dedi: "Ey bu adam, Allah sözünü işitti. Cennet'e giden yolda bir çıkıntı var. Eğer onu aşarsam senin söylediğin bana zarar vermez; eğer aşamazsam ben senin dediğinden kötüyüm."

Bir adam Ebu Bekir radiyallahu anh'a sövdü. O dedi: "Allah senden gizli tuttğu çoktur." Sanki kendisinin Allah'a hakkıyla itaat ve tanıma konusunda kusurlu olmasına bakarak meşgul idi. Bunun için başkasının kendisine nispet ettiği kusur onu kızdırmamıştı; çünkü kendine noksanlık gözüyle bakardı. Bu da onun büyüklüğünden ileri gelir.

Bir kadın Malik ibn Dinar'a dedi: "Ey gösterişçi!" O dedi: "Senin dışında kimse beni tanımamıştır." Sanki kendisini gösterişçilik afeti üzerinden temizlemeye ve kendi kendisine şeytanın fırlattığı şeylere karşı çıkmaya meşgul idi. Bunun için kendisine nispet edilen şeye kızmazdı.

Bir adam Şa'bi'ye sövdü. O dedi: "Eğer doğru söylediysen Allah bana, eğer yalan söylediysen Allah sana bağışlasın."

Bu sözler, zahirde onların kalblerinin dini meseleleri ile meşgul olması nedeniyle kızmamaları gösterir. İhtimal ki bu durum kalplarında tesir etmiş ama meşgul olmamışlar, kalplarını işgal eden başka işlerle meşgul olmuşlardır. Kalbin bazı önemli işlerle meşgul olması, sevginin kaybı sırasında gazabın heyecanının engellenmesini uzak kılmaz. Eğer kalp önemli bir işle meşgul olursa veya tevhid nظarının galip olursa veya üçüncü bir sebepten dolayı—o da şudur: kişi bilir ki Allah, kalbinden gazablanmamasını sevir, o zaman Allah sevgisinin şiddeti gazabını söndürür. Bu, enderli hallerde imkansız değildir.

Bununla anlamışsın ki gazap ateşinden kurtulmanın yolu dünyaya olan sevgiyi kalbin çıkarmaktır. Bu da, dünyanın afetlerini ve felaketlerini tanımakla olur; bu, sonra gelecek olan dünyayı zemmetme kitabında anlatılacaktır. Kim kalbin tercihlere olan sevgisini çıkarsa, gazabın sebeplerinin çoğundan kurtulur. Silinemeyen şey kırılabilir ve zayıflatılabilir. Böylece gazap zayıflar ve def etmesi kolay hale gelir. Allah'tan, lutfu ve keremince hayırlı tevfiki niyaz ederiz. Şüphesiz o, her şeye gücü yeter.