الآفة السابعة عشرة

On Yedinci Afet

İki dilli konuşma — yaşayan insanlar arasında dolaşıp her birinin hoşuna gidecek şekilde konuşan ve çoğu zaman anlaşmazlıkta olan iki kişiyi gören kimse bundan kurtulamaz. Bu tam münafıklığın kendisidir.

Ammâr b. Yâsir rivayet etti: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki "Kim dünyada iki yüze sahipse, kıyamet günü iki alevli dile sahip olacaktır." Ebû Hureyre rivayet etti: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki "Kıyamet günü Allah'ın şer kullarından bulacağınız iki yüzlü kimsedir; o bu tarafakilere bir söylenti, şu tarafakilere başka bir söylenti getirir." Başka bir rivayette "Bu tarafakilere bir yüzle, şu tarafakilere başka bir yüzle gelen kimse" denilir. Ebû Hureyre dedi ki: İki yüzlü kimse Allah'a karşı emin olmaya layık değildir. Mâlik b. Dinâr dedi ki: Tevrat'ta okudum: "Emanet bozuldu. Adam sahibinin yanında iki farklı dudakla konuşur; Allah Teâlâ kıyamet günü her iki farklı dudağı helak edecektir." Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Allah'ın en bıkkın olduğu mahlûkat kıyamet günde yalancılar, kibirli olanlar ve kardeşlerine karşı gözlerinde buğuz besleyenlerdir. Onlarla karşılaştığında ise kendilerini tatlı gösterirler; Allah'a ve Rasûlüne davet edildiklerinde ağır davranırlar, Şeytan'a ve onun işine davet edildiklerinde ise çabucak davranırlar."

İbn Mesûd dedi ki: Hiçbiri imitatör olmasın. Denildi: Imitatör nedir? Dedi: Her rüzgâra doğru akan kimsedir. Ittifak ettiler ki, iki kişiye iki yüzle karşılaşmak münafıklıktır; münafıklığın pek çok belirtileri vardır ve bu da onlardan biridir.

Rivayet olunur ki, Rasûlullah'ın sahabilerinden bir kimse öldü, Huzeyfetü'l-Yemân onun üzerine namaz kılmadı. Ömer ona dedi: Rasûlullah'ın sahabilerinden bir adam ölüyor ve sen onun üzerine namaz kılmıyorsun? Dedi: Ey Mü'minîn Emîri, o onlardan (münafıkların) biridir. Ömer dedi: Seni Allah'ın adı ile yakinleyorum: ben onlardan mıyım? Dedi: Hayır, vallahi! Ve senin ardından hiç birini güvenli görmüyorum.

Eğer sorsan: "İnsan hangi şartla iki dilli hale gelir ve bunun sınırı nedir?" dersen, ben de şöyle söylerim: Eğer iki anlaşmazlık halindeki kimsenin yanına girip her birini hoş tutup söylediklerinde samimi ise, münafık sayılmaz ne de iki dilli olur. Zira bir kimse iki düşmana dost olabilir, ancak bu zayıf bir dostluk olup kardeşlik derecesine ulaşmaz; eğer dostluk gerçekten teyakkuz etseydi, düşmanların düşmanlığını zorunlu kılardı, dediklerimiz gibi. Ancak evet, eğer birinin sözleri diğerine aktarılırsa, o iki dillidir ve bu çekişmeciliktir bile; çünkü bir taraftan başka tarafına aktarmakla çekişmeci olur. Eğer iki taraftan da aktarırsa, çekişmeciden daha şer olur. Eğer söz aktarmasa bile, her birinin düşmanı olan diğeriyle olan durumunu güzel gösterse, bu da iki dillidir. Benzer şekilde her birine "seni yardım edeceğim" diyerek söz verirse, benzer şekilde birine düşmanı konusunda dua ederse, benzer şekilde birini överken yer aldığında ise ondan ayrıldığında onu ayıplayıp ellese, o iki dillidir. Bilakis susup veya haklı olanı överek, hem gıyabında hem hضurında hem de düşmanının karşısında onu övmelidir.

İbn Ömer'e denildi ki: Biz emir'e gideriz, bir söz söyleriz; çıktıktan sonra başkasını söyleriz. Dedi: Biz bunu Rasûlullah zamanında münafıklık sayardık. Bu münafıklıktır. Emire girmeye ve onu övermeye gerek olmayan bir kimse ise, girmeyi terk etse de, girmek zorunda kaldığında, eğer övmezse korkar ise, bu münafıklıktır; çünkü kendisini buna muhtaç hâle getirmiştir. Eğer girmeye gerek yoksa, az ile yetinip mal ve mansabı terk etse, gümrük ve ün için girse ve överise, o münafıktır. Bu, Rasûlullah'ın buyruğunun anlamıdır: "Mal ve mansabtan sevgi kalpte münafıklığı eker, tıpkı su yem ektikçe eklermişçesine." Çünkü bu, emirlere ihtiyaç hissettirir ve onlara bakmak ve onlara aldanmak gereklirir. Ancak eğer bununla sınanırsa zaruretten ve övmezse korkarsa, mu'teber midir; zira şerden sakınmak caizdir. Ebû'd-Derdâ radi Allahu anh dedi: Biz birtakım kavimlerin karşısında gülümseriz, halbuki kalplerimiz onları lanettiyoruz. Aişe radi Allahu anha dedi: Bir adam Rasûlullah'tan izin istedi, Rasûlullah "İzin verin" dedi, "Ne kötü kişidir kabilesi için!" Sonra girmişti, konuşması esnasında ona yumuşak davrandı. Çıkınca sordum: Ey Rasûlullah! Onun hakkında bu söylediğin sonra ona yumuşak davrandın? Dedi: Ey Aişe! Kötü insanlardan kimleri şerinden korkulduğu için ikram edilen kimsedir. Ancak bu, yüze çevrilme ve açık gülümsemede vardır; ama dua ise açık yalandır ve sadece zaruretle veya zorlama başka türlü yalan caiz olmasa caiz değildir, dediklerimiz gibi.