الآفة الثامنة اللعن (2/2)
Sekizinci Afet: Lanet Okumak (2/2)
خطر في السكوت عن لعن إبليس مثلا فضلا عن غيره
فإن قيل هل يجوز لعن يزيد لأنه قاتل الحسين أو آمر به قلنا هذا لم يثبت
أصلا فلا يجوز أن يقال إنه قتله أو أمر به ما لم يثبت فضلا عن اللعنة لأنه
لا تجوز نسبة مسلم إلى كبيرة من غير تحقيق نعم يجوز أن يقال قتل ابن ملجم
عليا وقتل أبو لؤلؤة عمر رضي الله عنهما فإن ذلك ثبت متواترا فلا يجوز أن
يرمى مسلم بفسق أو كفر من غير تحقيق قال صلى الله عليه وسلم لا يرمى رجل
رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك (1)
وقال صلى الله عليه وسلم ما شهد رجل على رجل بالكفر إلا باء به أحدهما إن
كان كافرا فهو كما قال وإن لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره إياه (2) وهذا
معناه أن يكفره وهو يعلم أنه مسلم فإن ظن أنه كافر ببدعة أو غيرها كان
مخطئا لا كافرا وقال معاذ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهاك أن
تشتم مسلما أو تعصي إماما عادلا والتعرض للأموات أشد (3) قال مسروق دخلت
على عائشة رضي الله عنها فقالت ما فعل فلان لعنه الله قلت توفى قالت رحمه
الله قلت وكيف هذا قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الأموات
فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا (4) وقال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الأموات
فتؤذوا به الأحياء (5) وقال صلى الله عليه وسلم أيها الناس احفظوني في
أصحابي وإخواني وأصهاري ولا تسبوهم أيها الناس إذا مات الميت فاذكروا منه
خيرا (6)
فإن قيل فهل يجوز أن يقال قاتل الحسين لعنه الله أو الآمر بقتله لعنه
الله قلنا الصواب أن يقال قاتل الحسين إن مات قبل التوبة لعنه الله لأنه
يحتمل أن يموت بعد التوبة فإن وحشيا قاتل حمزة عم رسول الله قتله وهو كافر
ثم تاب عن الكفر والقتل جميعا ولا يجوز أن يعلن والقتل كبيرة ولا تنتهي إلى
رتبة الكفر فإذا لم يقيد بالتوبة وأطلق كان فيه خطر وليس في السكوت خطر فهو
أولى
وإنما أوردنا هذا لتهاون الناس باللعنة وإطلاق اللسان بها والمؤمن ليس
بلعان فلا ينبغي أن يطلق اللسان باللعنة إلا على من مات على الكفر أو على
الأجناس المعروفين بأوصافهم دون الأشخاص المعينين فالاشتغال
بذكر الله أولى فإن لم يكن ففي السكوت سلامة
قال مكي بن إبراهيم كنا عند ابن عون فذكروا بلال بن أبي بردة فجعلوا
يلعنونه ويقعون فيه وابن عون ساكت فقالوا يا ابن عون إنما نذكره لما ارتكب
منك فقال إنما هما كلمتان تخرجان من صحيفتي يوم القيامة لا إله إلا الله
ولعن الله فلانا فلأن يخرج من صحيفتي لا إله إلا الله أحب إلي من أين يخرج
منها لعن الله فلانا وقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أوصني فقال
أوصيك أن لا تكون لعانا (1) وقال ابن عمر إن أبغض الناس إلى الله كل طعان
لعان وقال بعضهم لعن المؤمن يعد قتله وقال حماد بن زيد بعد أن روى هذا لو
قلت إنه مرفوع لم أبال وعن أبي قتادة قال كان يقول من لعن مؤمنا فهو مثل أن
يقتله (2) وقد نقل ذلك حديثا مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقرب من اللعن الدعاء على الإنسان بالشر حتى الدعاء على الظالم كقول
الإنسان مثلا لا صحح الله جسمه ولا سلمه الله وما يجري مجراه فإن ذلك مذموم
وفي الخبر إن المظلوم ليدعو على الظالم حتى يكافئه ثم يبقى للظالم عنده
فضلة يوم القيامة (3)
Türkçe Tercüme
الآفة الثامنة: اللعن (2/2)
İblis'e lânet etmekten susmanın tehlikesi vardır, başkasına lânet etmekten ayrı olarak. Eğer "Hüseyin'i öldürdüğü veya öldürtüğü için Yezid'e lânet etmek caiz midir?" diye sorulursa, cevabımız budur: Bu hiçbir şekilde sabit değildir. Sabit olmadığı müddetçe onun onu öldürdüğünü veya öldürtmesini söylemek caiz değildir, lânet etmekten ayrı olarak. Çünkü bir Müslüman'a tahkik olmaksızın büyük günah isnat etmek caiz değildir. Evet, "İbn Mülcem Ali'yi öldürdü" ve "Ebû Lûlûe Ömer'i öldürdü" demek caizdir — çünkü bu mütevatir olarak sabit olmuştur. Bir Müslüman'a tahkik olmaksızın fasıklık veya kürük isnat etmek caiz değildir. Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurmuştur: "Kim bir adama kürük isnat ederse veya fasıklık isnat ederse, o işi atan kişiye geri döner, eğer söyleneni hak değilse." Ayrıca (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurmuştur: "Kim bir adama kürük şahitliği yapıp ederse, ikisinden biri bundan döner. Eğer o kâfir ise dediği gibidir; eğer kâfir değilse, o kişi onu tekfir etmekle kendisi kâfir olmuş olur." Bunun anlamı, bir kişiye kâfir diyenin onun Müslüman olduğunu bilmesidir. Eğer onu bir bid'at veya başka bir nedenden dolayı kâfır zannetmişse, o kişi hatalı olur, kâfir olmaz. Muâz (radıyallâhu anh) dedi ki: Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bana şöyle buyurdu: "Sana bir Müslüman'a söğmek ve adil bir imama itaatsizlik etmek yasaktır." Ölülere hakaret etmek daha şiddetlidir. Mesrûk (rahimehullâh) dedi: Aişe'nin (radıyallâhu anhâ) yanına girdim; o, "Falanca ne yaptı, Allah onun lanetlemesine!" dedi. Ben "Öldü" dedim. Aişe "Allah ona rahmet etsin" dedi. Ben "Nasıl oluyor bu?" dedim. Aişe şöyle cevap verdi: "Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurmuştur: 'Ölülere söğmeyin, çünkü onlar yaptıklarına (karşılığına) dönüştüler.'" Ayrıca (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurmuştur: "Ölülere söğmeyin, bunu söyleyerek yaşayanları incitmeyin." Ve (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurmuştur: "Ey insanlar, beni arkadaşlarım, kardeşlerim ve akraba-ylamda korunuz; ey insanlar, onlara söğmeyiniz. Ölü öldüğü zaman ondan hayırlısını anınız."
Eğer "Hüseyin'i öldüren 'Allah onun lanetlemesine' veya onu öldürmeyi emreden 'Allah onun lanetlemesine' demek caiz midir?" diye sorulursa, cevabımız şudur: Doğru olan "Hüseyin'i öldüren, eğer tövbe etmeden ölmüşse 'Allah onun lanetlemesine' demektir." Çünkü tövbe ettikten sonra ölmesi ihtimali vardır. Yöğraç Muhammed'in amcası Hamza'yı öldürdü; onu kâfir iken öldürdü, ardından hem kürükten hem de katillikten tövbe etti. Eğer bu tövbe şartı koşulmaz ve mutlak olarak lanet edilirse, risike vardır. Susmanın ise herhangi bir riski yoktur, bu sebeple susma daha iyidir.
Bunu, insanların lanet etmede dikkatsizliği ve dillerini açtığı için yazdık. Mümin lanet edici değildir; lisan lanetlemeye açılmamalıdır, ancak kürük üzere ölen veya kendi vasıflarıyla bilinen türlere karşı, belli kişilere karşı değil. Allah'ı zikir etmekle meşgul olmak daha iyidir. Eğer bu olmadıysa, susmada selamet vardır.
Makkî b. İbrahim dedi: İbn Avn'un yanında idik; Bilal b. Ebî Burde'yi andılar. Onu lanetlemeye ve kusurlandırmaya başladılar, İbn Avn suskundu. Dediler: "Ey İbn Avn, sadece yaptıklarından dolayı anıyoruz." İbn Avn dedi: "Bunlar ancak iki sözdür ve kıyamet günü levhâlarımdan çıkacaktır: 'İlâhe illallâh' ve 'Allah falancayı lanetlesin.' Levhâlarımdan 'İlâhe illallâh' çıkması, 'Allah falancayı lanetlesin' çıkmasından bana daha sevimlidir." Bir adam Resûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) dedi: "Bana bir vasıyette bulun." (Sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu: "Sana vasıyetle buyuruyorum: Lanet edici (olan bir şey) olma." İbn Ömer dedi: "Allah'ın hiç hoşlanmadığı insanlar, her kötü sözlü, her lanet edicidir." Bazıları dediler: "Mümin'e lanet etmek, onu öldürmek gibidir." Hemmâd b. Zeyd, bu hadisi rivayet ettikten sonra dedi: "Bunu mürselen demeliysem, umurumda olmaz." Ebû Kütâde'den nakledilmiştir: "Her insan mümin'e lanet etmişse, onu öldürmek gibidir" diye derdi. Bu hadis, Resûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) müerselen nakledilmiştir. Lanet etmeye yakın olan, insana şer ile dua etmektir; hatta zâlime karşı dua etmek gibi, insan "Allah onun bedenini sağlık vermesin, onu Allah korumasın" gibi şeyler söylemek de buna benzer. Bununla kastedilen malûm değildir. Haberde vardır ki
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.