الآفة الثامنة اللعن (1/2)

Sekizinci Afet: Lanet

İster hayvan, ister cansız varlık, ister insan olsun, hepsi yericidir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Mümin lanet eden kişi değildir." Hadis: "Birbirinizi Allah'ın laneti ile lanetlemeyin" hadisi Tirmizi ve Ebu Davud tarafından Samure b. Cündeb rivayeti ile nakledilmiştir. Tirmizi: Hasen sahihtir demişdir. Hadis: İmran b. Husayn'ın rivayeti: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem yolculuğu sırasında, bir Ensar kadını devesinde sıkıntı çekip deveyi lanetledi. (Hadis mütemellidir.) Muslim tarafından rivayet edilmiştir. Hadis: Aişe'nin rivayeti: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, Ebu Bekir'i (radıyallahu anh) kölelerine lanet ederken işitti, ona dönerek şöyle dedi: "Ey Ebu Bekir! İçinde lanet ve sadık olanlar var mı?" Hadis İbn Ebi'd-Dunya'nın Sessizlik (Savt) kitabında naklettiği, şeyhi Beşşar b. Musa el-Huffaf'tan rivayet edilmiştir. Cumhur onu zayıf saymış, Ahmed ise iyi görüş taşımıştır. Hadis: "Lanetleyenler kıyamet gününde şefaatçı ve şahid olamazlar." Muslim tarafından Ebu'd-Derde'nin rivayeti ile nakledilmiştir. Hadis: Enes'in rivayeti: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ile beraber bir devede yolculuk yapan bir adam deveyi lanetledi. Bunun üzerine Resulullah şöyle dedi: "Ey kul! Evet, laneti geçmiş bir deveyle birlikte yolculuk yapma." İbn Ebi'd-Dunya bunu iyi bir isnadla nakletmiştir.

Bu, ona karşı bir kınama idi. Lanet, Allah Teâlâ tarafından uzaklaştırılmayı ifade eder ve bu, ancak Allah'tan uzaklaştıran bir vasıf taşıyan kişiye mubah değildir; işte küfür ve zulümdür. "Allah'ın laneti zalimler ve kâfirler üzerine olsun" denildiği gibi. Lanette şerîat lafzına uyulması gerekir çünkü lanette tehlike vardır. Çünkü bu, Allah Teâlâ'nın laneti geçmiş kişiyi uzaklaştırdığını hüküm vermektir ve bu, Allah'tan başkası tarafından bilinemeyen bir gaybdir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu bilir, eğer Allah onu haberdar etmişse. Laneti gerektiren vasıflar üçtür: küfür, bidat ve fisq. Her birinde lanetin üç mertebesi vardır.

Birincisi: Genel vasıfla lanet. Mesela "Allah'ın laneti kâfirlere, bidatçılara ve fasıklara olsun" demek gibi.

İkincisi: Daha özel vasıflarla lanet. Mesela "Allah'ın laneti Yahudilere, Hıristiyanlara, Mecusilere; Kaderiye, Hâriciler ve Rafızîlere; zina yapanlara, zalımlara ve riba yiyenlere olsun" demek gibi. Bunların hepsi caizdir, ancak bidatçıların vasıflarına lanette tehlike vardır. Çünkü bidatin ma'rifeti müphem, konusunda nakledilmiş lafız yoktur. Bundan dolayı avamdan alıkonulması gerekir. Çünkü bu, muhalefeti davet eder ve insanlar arasında anlaşmazlık ve bozgunculuk çıkarır.

Üçüncüsü: Belli bir şahsa lanet. Mesela "Zeyd (kâfir olması sebebiyle) Allah onu lanetlesin" demek. Burada tehlike vardır. Tafsili şöyledir: Eğer bir şahsa laneti şeriat sabitse, o zaman laneti caizdir. Mesela "Firavun Allah onu lanetlesin, Ebu Cehel Allah onu lanetlesin" demek. Çünkü sabit olmuştur ki bunlar kâfir üzere öldüler ve bu, şeriat yoluyla bilinmiştir. Fakat zamanımızda belli bir şahsa lanet, mesela "Zeyd Allah onu lanetlesin, o Yahudi'dir" demek tehlike içerir. Çünkü o belki İslam'a girecek ve Allah'a yakın olarak ölecektir. Öyleyse onu laneti geçmiş olmakla nasıl hüküm verebilirsin?

Eğer derseniz ki "Şu an kâfir olduğu için lanet edilir, tıpkı Müslüman'a 'Allah onu rahmet etsin' denildiği gibi. Çünkü şu an Müslümandır, geri döneceğini tasavvur etmek mümkün olsa da," bilin ki "Allah onu rahmet etsin" ifademiz, yani "Allah onu, rahmetin sebebi olan İslam'da sabitle" anlamındadır ve itaate sabit tut demektir. Fakat kâfıra "Allah onu laneti gerekmesi sebebi olan şeyde sabitle" diyemeyiz. Çünkü bu, kıfır için duadır ve kendi başına kıfırdır. Bilakis caiz olan "Allah onu küfrü üzere öldürürse lanetlesin, İslam'ı üzere öldürürse lanetlemesin" demektir. Bunlar gaybdır, belli değildir ve mutlak olan iki taraf arasında salınır. Bundan dolayı tehlike içerir. Laneti terk etmekte ise tehlike yoktur.

Bunu kâfirde bildiğinde, fasiğin veya bidatçının Zeyd'ine daha çok uygulanır. Çünkü aynların lanetinde tehlike vardır; aynlar hâlinde dönüştüğünden, ancak Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem haberdar ettiğinden başka. Çünkü kâfir üzere ölecek olanı bilmesi mümkündür. Bundan dolayı bazı kimseler özel olarak lanet etti. Duasında Kureyş'e karşı "Ya Allah! Ebu Cehel b. Hişam'ı, Utbe b. Rebia'yı (bana karşı cezalandır)" derdi. Kâfır üzere öldürülenlerden bir topluluğu zikrettiler. Hatta akıbeti bilinmeyen biri de onları lanetledi. Fakat Resulullah, Muine Kuyusu insanlarını (Sahabe