بيان فضيلة الجوع وذم الشبع (2/2)

Açlığın Fazileti ve Tokluğun Yerilmesi (2/2)

Dünya tokluğu yiyenlerin ahirette belasıdır. Zira Allah'a en bıkkın olanlar, karnını tıka basa dolduranlardır. Hiçbir kul kendisinin şiddetle arzu ettiği bir yiyeceği terk etmemiştir ki, bu ona cennette bir derece olmasın.

Eserler açısından bakıldığında, Ömer (radıyallahu anh) şöyle demektedir: Dikkat edin, karnınızı doyurmaktan! Çünkü bu hayatta ağırlık, ölümden sonra da kötü kokudur. Şakik el-Balhi ise demiştir: İbadet bir zanaat olup, dükkanı izolasyon, aletiyse açlıktır. Lokman oğluna şöyle demiştir: Ey oğlum, mide dolduğunda akıl uyur, hikmet sussun kalır ve organlar ibadetten geri düşer. Füzel b. İyaz kendi nefsine şöyle derdi: Ey nefsim, ne korkuyorsun? Acı çekeceğinden mi korkuyorsun? Sakın korkma! Sen Allah'a bundan daha değersizsin. Açlık çeken Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) ve ashabıdır. Kehmis şöyle derdi: İlahım, beni aç bıraktı, çıplak bıraktı ve gece karanlığında ışık olmaksızın oturttu. Peki, hangi vesile ile bana bunları ulaştırdın? Fetih el-Mevslı hastalığı ve açlığı şiddetlenince şöyle derdi: İlahım, beni hastalık ve açlıkla imtihan ettin; senin velileri de böyle imtihan edersin. Peki, bana nasıl ihsan ettiysen, onun şükrünü hangi amelle yerine getiririm? Malik b. Dinar şöyle anlatır: Muhammed b. Vasi'e dedim: Ey Ebu Abdullah! Şimdiden beri onu açlık bastıran, kendisini yeterli kılan, insanlardan muhtaç olmaktan kurtaran kimse ne mutlu. Bana cevap verdi: Ey Ebu Yahya! Sabah ve akşam aç olan, fakat Allah'tan razı olan kimse ne mutlu! Füzel b. İyaz şöyle derdi: İlahım, beni aç bıraktın, ailemi aç bıraktın ve gece karanlığında ışık olmaksızın bıraktın. Bunu senin velilere yaparsın. Peki, bana bu makamı hangi yolla ulaştırdın? Yahya b. Muaz der ki: Dünyaya rağbedenin açlığı uyandırıcıdır, tövbe edenlerin açlığı deneyimdir, çaba gösterenlerin açlığı onurdur, sabredenlerin açlığı terbiye, zühdü seçenlerin açlığı ise hikmet olup, sabırla bulunmasıdır. Tevrat'ta vardır: Allah'tan kork ve karınız doyduğunda açlıkta olanları hatırla. Ebu Suleyman der: Akşam yemeğimden bir lokma terk etmek, sabaha kadar geceyi kıyam ile geçirmekten bana daha sevimlidir. Yine demiştir: Açlık Allah'ın hazinelerinde olup, onu ancak sevdiklerine verir. Sehl b. Abdullah et-Tastari, yirmi günü aşkın bir zaman diliminde hiç yemek yemezdi ve yıllık gıdası bir dirheme yeterliydi. Açlığı büyütür, onda mübalağa ederdi; hatta şöyle dedi: Kıyamet gününe, Peygamber'i (sallallahu aleyhi ve sellem) takip ederek yaşadığı şekilde yeme konusunda iyilik yapmaktan daha üstün bir amel gelmez. Yine dedi: Ukalalar açlıktan daha faydalı bir şey görmediler, din ve dünya için. Dedi ki: Ahireti isteyenlere yemekten daha zararlı bir şey bilmiyorum. Hikmet ve ilim açlıkta yerleştirilmiş, isyan ve cehalet şu'da yerleştirilmiştir. Allah'a hiçbir şeyle ev'e çıkan hevaya muhalefet etmekle ibadette helalı terk etmekten daha faziletli bir şey ile ibadete razı değildir. Hadiste geçer: Karının üçte biri yemek, üçte biri su, üçte biri nefes için bırakılsın. Üstüne çıkansa, günahlarından yer. Bir kimse fazlalık soruldu; dedi: Terk etmek yemekten ona daha sevimli oluncaya, bir gece aç kaldığında Allah'tan iki gece yapmasını isteyecek hale gelinceye kadar fazlalık bulamaz. Bu olunca fazlalık bulur. Yine dedi: Abdallar ancak ventilatörlü (gözü kapalı), uykulusuzluk ve sessizlik ve halvet ile abdallaştılar. Diğer bir taraftan dedi: Her iyiliğin başı gökten yere açlıkla inmişken, her azmazlığın başı şu'dadır. Nefsini aç bırakan, ona vesivenin uğrayan kimseyi. Allah Aziz ve Celil'in kuluna eğilişi, açlık, hastalık ve bela ile olup, kim istemez ise durum böyle değildir. Bilin ki, bu bir zaman dilimi ki, hiçbir kimse bunda kurtulmuş değildir, ancak nefsini bıçakla kesip, açlık ve uykulusuzluk ve çabayla onu öldürme ile. Hiçbir kimse bu su içip de serinlenmiş, kimsedir; isyan etmeyi bırakmış; Allah'ın şükrü varsa, yemeğin şu'ası nasıl? Bir hakime: Nefsimi hangi zincirle zincirlerim? dendi; dedi: Onu açlık ve susuzlukla zincirle, aracılığı ve izzeti terk etmekle zelil kıl, onu öteki dünyası evlatlarının ayakları altına koyarak küçült, okuyucuların dış görünüşüne muhalefet etmekle kırıl, nefsinden uyaranlara hep kötü zan duymakla onun beladarından kurtuluş sağla, onun havası ile muhalif ol. Abd el-Vahid b. Zeyd Allah'a yemin ederdi ki, Allah hiç birini açlık kılmadığı halde safsata etmedi ve su üzerinde yürümediler, yer onlar için kıvrılmadı, Allah onları velisi olmadıkça açlık duymaksızın. Ebu Talib el-Mek