الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي أحد مباني الإسلام (1/2)
Birinci Fasıl: İslam'ın Temellerinden Biri Olan İki Şehadet Kelimesinde Ehl-i Sünnet İtikadının Anlatımı (1/2)
فنقول وبالله التوفيق الحمد لله المبدىء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش
المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد إلى المنهج الرشيد والمسلك السديد
المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقائدهم عن ظلمات التشكيك والترديد
السالك بهم إلى اتباع رسوله المصطفى واقتفاء آثار صحبه الأكرمين المكرمين
بالتأييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وأفعاله بمحاسن أوصافه التي لا
يدركها إلا من ألقى السمع وهو شهيد المعرف إياهم أنه في ذاته واحد لا شريك
له فرد لا مثيل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وأنه واحد قديم لا أول له
أزلي لا بداية له مستمر الوجود لا آخر له أبدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع
له دائم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال
لا يقضى عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الآباد وانقراض الآجال بن هو
الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
التنزيه وأنه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وأنه لا يماثل والأجسام
ولا في التقدير ولا في قبول الانقسام وأنه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا
بعرض ولا تحله الأعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود ليس كمثله شيء
ولا هو مثل شيء
وأنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه
الأرضون ولا السموات
وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء
منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل
العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته
وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى فوقية لا تزيده قربا
إلى العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الأرض والثرى بل هو رفيع الدرجات
عن العرش والسماء كما أنه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى
وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد وهو على
كل شيء شهيد إذ لا يماثل قربه قرب الأجسام كما لا تماثل ذاته ذات الأجسام
وأنه لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء تعالى عن أن يحويه مكان كما تقدس عن أن
يحده زمان بل كان قبل أن خلق الزمان والمكان وهو الآن على ما عليه كان
وأنه بائن عن خلقه بصفاته ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وأنه مقدس
عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في
نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال
وأنه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرئي الذات بالأبصار نعمة منه ولطفا
بالأبرار في دار القرار وإتماما منه للنعيم بالنظر إلى وجهه الكريم
الحياة والقدرة وأنه تعالى حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا
تأخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وأنه ذو الملك والملكوت والعزة
والجبروت له السلطان والقهر والخلق والأمر والسموات مطويات بيمينه والخلائق
مقهورون في قبضته
وأنه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالإيجاد والإبداع خلق الخلق
وأعمالهم وقدر أرزاقهم وآجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته
تصاريف الأمور لا تحصى مقدوراته ولا تتباهى معلوماته
العلم وأنه عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الأرضين إلى أعلى
السموات وأنه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء بل
يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة
الذر في جو الهواء ويعلم السر وأخفى ويطلع على هواجس الضمائر وحركات
الخواطر وخفيات السرائر بعلم قديم أزلي لم يزل موصوفا به في أزل الآزال لا
بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال
الإرادة وأنه تعالى مريد للكائنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك
والملكوت قليل أو كثير صغير أو كبير خير أو شر نفع أو ضر إيمان أو كفر
عرفان أو نكر فوز أو خسران زيادة أو نقصان طاعة أو عصيان إلا بقضائه وقدره
وحكمته ومشيئته
فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن لا يخرج عن مشيئته لفتة ناظر ولا فلتة
خاطر بل هو المبدىء المعيد الفعال لما يريد لا راد لأمره ولا معقب لقضائه
ولا مهرب لعبد عن معصيته إلا بتوفيقه ورحمته
ولا قوة له على طاعته إلا بمشيئته وإرادته فلو اجتمع الإنس والجن
والملائكة والشياطين على أن يحركوا في العالم ذرة أو يسكنوها دون إرادته
ومشيئته لعجزوا عن ذلك
وأن إرادته قائمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا بها
مريدا في أزله لوجود الأشياء في أوقاتها التي قدرها فوجدت في أوقاتها كما
أراده في أزله من غير تقدم ولا تأخر بل وقعت على وفق علمه وإرادته من غير
تبدل ولا تغير
دبر الأمور لا بترتيب أفكار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شأن عن شأن
السمع والبصر وأنه تعالى سميع بصير يسمع ويرى ولا يعرب عن سمعه مسموع وإن
خفي
ولا يغيب عن رؤيته مرئي وإن دق
ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رؤيته ظلام
يرى من غير حدقة وأجفان ويسمع من غير أصمخة وآذان كما يعلم بغير قلب
ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير آلة إذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه
ذاته ذوات الخلق
الكلام وأنه تعالى متكلم آمرناه واعد متوعد بكلام أزلي قديم قائم بذاته
لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواه أو اصطكاك أجرام ولا
بحرف ينقطع بإطباق شفة أو تحريك لسان
وأن القرآن والتوراة والإنجيل والزبور كتبه المنزلة على رسله عليهم
السلام
وأن القرآن مقروء بالألسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وأنه مع ذلك
قديم قائم بذات الله تعالى لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال إلى
القلوب والأوراق وأن موسى صلى الله عليه وسلم سمع كلام الله بغير صوت ولا
Türkçe Tercüme
Birinci Fasıl: İslam'ın Rükünlerinden Biri Olan İki Şehadet Kelimesinde Ehl-i Sünnet İtikadının Beyanı Hakkında (1/2)
Deriz ki -tevfik Allah'tandır- hamd, başlangıcı da sonu da yaratan, dilediğini yapan, Arş'ın ve azametin sahibi, şiddetli batışın sahibi, kullarının seçkinlerini doğru yola ve sağlam yola ileten Allah'a mahsustur. O, tevhid şehadetinden sonra kullarına nimet vermiş, akidelerini şüphe ve tereddüt karanlıklarından korumuş, onları seçilmiş Rasûlü'ne uymaya ve destek ve doğrulukla şereflendirilmiş ashabının izinden gitmeye sevk etmiştir. Zâtında ve fiillerinde, ancak kulak verip de şahit olanın idrak edebileceği güzel vasıflarıyla kendini onlara tecelli ettirmiş; kendilerine Zâtında bir olduğunu, ortağı bulunmadığını, tek olduğunu, benzeri olmadığını, Samed olduğunu, zıddı bulunmadığını, tekil olduğunu, dengi olmadığını bildirmiştir. O, birdir, kadîmdir, evveli yoktur; ezelîdir, başlangıcı yoktur; varlığı devam edendir, sonu yoktur; ebedîdir, nihayeti yoktur; Kayyûm'dur, kesintisi yoktur; dâimdir, bitişi yoktur. Var olmuştur ve var olmaya devam eder, celal sıfatlarıyla nitelenmiş olarak; çağların geçmesi ve ecellerin sona ermesiyle yok olma ve sona erme hükmü Onun hakkında verilemez. O, Evvel'dir, Âhir'dir, Zâhir'dir, Bâtın'dır ve O her şeyi bilendir.
Tenzih hakkında: O, tasvir edilmiş bir cisim değildir, sınırlı ve ölçülü bir cevher de değildir; cisimlere benzemez, ne miktarda ne de bölünmeyi kabul etmede. O bir cevher değildir, cevherler Ona hulul etmez; bir araz da değildir, arazlar Ona hulul etmez. Bilakis hiçbir varlığa benzemez ve hiçbir varlık Ona benzemez. "O'nun benzeri hiçbir şey yoktur" ve O da hiçbir şeyin benzeri değildir.
O'nu miktar sınırlayamaz, yönler kuşatamaz, cihetler ihata edemez, ne yerler ne de gökler Onu kaplayamaz.
O, Arş üzerinde istivâ etmiştir; kendisinin söylediği vecih üzere ve murad ettiği mânâda, temastan, karar kılmaktan, yerleşmekten, hulülden ve intikalden münezzeh bir istivâ ile. Arş Onu taşımaz; bilakis Arş ve onu taşıyanlar, Onun lütfuyla kudretiyle taşınmakta ve kabzasında boyun eğmiş bulunmaktadırlar.
O, Arşin ve göğün üstünde, her şeyin üstünde, yerin derinliklerine kadar; bu üstünlük Onu Arşe ve göğe yaklaştırmaz, tıpkı yere ve toprağa uzaklaştırmadığı gibi. Bilakis O, Arştan ve gökten de dereceler bakımından yücedir, tıpkı yerden ve topraktan da dereceler bakımından yüce olduğu gibi.
Bununla beraber O, her varlığa yakındır; kula şah damarından daha yakındır ve O her şeye şahittir. Zira Onun yakınlığı cisimlerin yakınlığına benzemez, tıpkı Zâtının cisimlerin zâtına benzemediği gibi.
O, hiçbir şeye hulul etmez, hiçbir şey de Ona hulul etmez; bir mekânın Onu kuşatmasından yücedir, tıpkı bir zamanın Onu sınırlamasından münezzeh olduğu gibi. Bilakis zaman ve mekânı yaratmadan önce de vardı ve şimdi de nasıl idiyse öyledir.
O, sıfatlarıyla mahlûkatından ayrıdır (bâin); Zâtında Ondan başkası yoktur, başkasında da Onun zâtı yoktur. O, değişimden ve intikalden münezzehtir; hâdiseler Ona hulul etmez, arazlar Ona ilişmez. Bilakis celal vasıflarında zevalden münezzeh olarak, kemal sıfatlarında ise daha fazla kemale ihtiyaç duymaksızın müstağni olarak dâimdir.
O, Zâtında akıllarla varlığı bilinen, gözlerle Zâtı görülecek olandır; bu, Ondan bir nimet ve iyi kullara bir lütuftur, karar yurdunda ve kerim vechine bakmakla nimetin tamamlanmasıdır.
Hayat ve kudret hakkında: O -Teâlâ- diridir, kadirdir, cebbârdır, kahhardır; Ona kusur ve acizlik ârız olmaz, Onu ne bir uyuklama ne de bir uyku tutar, Ona ne yokluk ne de ölüm ilişir. O, m
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.