الباب السادس في آفات العلم وبيان علامات علما الآخرة والعلماء السوء (7/15)
Altıncı Bab: İlmin Afetleri ve Ahiret Alimleriyle Kötü Alimlerin Alametlerinin Beyanı (7/15)
العالم يغشى الأمراء فاحترزوا منه فإنه لص
وقال الأوزاعي ما من شيء أبغض إلى الله تعالى من عالم يزور عاملا
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شرار العلماء الذين يأتون الأمراء
وخيار الأمراء الذين يأتون العلماء (4) وقال مكحول الدمشقي رحمه الله من
تعلم القرآن وتفقه في الدين ثم صحب السلطان تملقا إليه وطمعا فيما لديه خاض
في بحر من نار جهنم بعدد خطاه
وقال سمنون ما أسمج بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد فيسئل عنه فيقال
هو عند الأمير قال وكنت أسمع أنه يقال إذا رأيتم العالم يحب الدنيا فاتهموه
على دينكم حتى جربت ذلك إذ ما دخلت قط على هذا السلطان إلا وحاسبت نفسي بعد
الخروج فأرى عليها الدرك وأنتم ترون ما ألقاه به من الغلظة والفظاظة وكثرة
المخالفة لهواه ولوددت أن أنجو من الدخول عليه كفافا مع أني لا أخذ منه
شيئا ولا أشرب له شربة ماء
ثم قال وعلماء زماننا شر من علماء بني إسرائيل يخبرون السلطان بالرخص
وبما يوافق
هواه ولو أخبروه بالذي عليه وفيه نجاته لاستثقلهم وكره دخولهم عليه وكان
ذلك نجاة لهم عند ربهم
وقال الحسن كان فيمن كان قبلكم رجل له قدم في الإسلام وصحبة لرسول الله
صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن المبارك عنى به سعد بن أبي وقاص رضي
الله عنه قال وكان لا يغشى السلاطين وينفر عنهم فقال له بنوه يأتي هؤلاء من
ليس هو مثلك في الصحبة والقدم في الإسلام فلو أتيتهم فقال يا بني آتي جيفة
قد أحاط بها قوم والله لئن استطعت لا أشاركهم فيها قالوا يا أبانا إذن نهلك
هزالا قال يا بني لأن أموت مؤمنا مهزولا أحب إلي من أن أموت منافقا سمينا
قال الحسن خصمهم والله إذ علم أن التراب يأكل اللحم والسمن دون الإيمان
وفي هذا إشارة إلى أن الداخل على السلطان لا يسلم من النفاق ألبتة وهو
مضاد للإيمان
وقال أبو ذر لسلمة يا سلمة لا تغش أبواب السلاطين فإنك لا تصيب شيئا من
دنياهم إلا أصابوا من دينك أفضل منه
وهذه فتنة عظيمة للعلماء وذريعة صعبة للشيطان عليهم لا سيما من له لهجة
مقبولة وكلام حلو إذ لا يزال الشيطان يلقي إليه أن في وعظك لهم ودخولك
عليهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم شعائر الشرع إلى أن يخيل إليه أن الدخول
عليهم من الدين ثم إذا دخل لم يلبث أن يتلطف في الكلام ويداهن ويخوض في
الثناء والإطراء وفيه هلاك الدين
وكان يقال العلماء إذا علموا عملوا فإذا عملوا شغلوا فإذا شغلوا فقدوا
فإذا فقدوا طلبوا فإذا طلبوا هربوا وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى
الحسن أما بعد فأشر علي بأقوام أستعين بهم على أمر الله تعالى فكتب إليه
أما أهل الدين فلا يريدونك وأما أهل الدنيا فلن تريدهم ولكن عليك بالأشراف
فإنهم يصونون شرفهم أن يدنسوه بالخيانة
هذا في عمر بن عبد العزيز رحمه الله وكان أزهد أهل زمانه فإذا كان شرط
أهل الدين الهرب منه فكيف يستنسب طلب غيرهم ومخالطته ولم يزل السلف العلماء
مثل الحسن والثوري وابن المبارك والفضيل وإبراهيم بن أدهم ويوسف بن أسباط
يتكلمون في علماء الدنيا من أهل مكة والشام وغيرهم إما لميلهم إلى الدنيا
وإما لمخالطتهم السلاطين منها أن لا يكون مسارعا إلى الفتيا بل يكون متوقفا
ومحترزا ما وجد إلى الخلاص سبيلا
فإن سئل عما يعلمه تحقيقا بنص كتاب الله أو بنص حديث أو إجماع أو قياس
جلي أفتى وإن سئل عما يشك فيه قال لا أدري وإن سئل عما يظنه باجتهاد وتخمين
احتاط ودفع عن نفسه وأحال على غيره إن كان في غيره غنية هذا هو الحزم لأن
تقلد خطر الاجتهاد عظيم وفي الخبر العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة قائمة ولا
أدري (1) قال الشعبي لا أدري نصف العلم
ومن سكت حيث لا يدري لله تعالى فليس بأقل أجرا ممن نطق لأن الاعتراف
بالجهل أشد على النفس فهكذا كانت عادة الصحابة والسلف رضي الله عنهم
كان ابن عمر إذا سئل عن الفتيا قال اذهب إلى هذا الأمير الذي تقلد أمور
الناس فضها في عنقه وقال ابن مسعود رضي الله عنه إن الذي يفتي الناس في كل
ما يستفتونه لمجنون وقال جنة العالم لا أدري فإن أخطأها فقد أصيبت مقاتله
وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله ليس شيء أشد على الشيطان من عالم يتكلم
بعلم ويسكت بعلم يقول انظروا إلى هذا سكوته أشد علي من كلامه
ووصف بعضهم الأبدال فقال أكلهم فاقة ونومهم غلبة وكلامهم ضرورة أي لا
يتكلمون حتى يسألوا وإذا سئلوا ووجدوا من يكفيهم سكتوا فإن اضطروا أجابوا
وكانوا يعدون الابتداء قبل السؤال من الشهوة الخفية للكلام
ومر علي وعبد الله رضي الله عنهما برجل يتكلم على الناس فقال هذا يقول
اعرفوني
وقال بعضهم إنما العالم الذي إذا سئل عن المسئلة فكأنما يقلع ضرسه
وكان ابن عمر يقول تريدون
أن تجعلونا جسرا تعبرون علينا إلى جهنم
وقال أبو حفص النيسابوري العالم هو الذي يخاف عند السؤال أن يقال له يوم
القيامة من أين أجبت وكان إبراهيم التيمي إذا سئل عن مسئلة يبكي ويقول لم
تجدوا غيري حتى احتجتم إلي
وكان أبو العالية الرياحي وإبراهيم بن أدهم والثوري يتكلمون على الاثنين
والثلاثة والنفر اليسير فإذا كثروا انصرفوا
وقال صلى الله عليه وسلم ما أدري أعزير نبي أم لا وما أدري أتبع ملعون أم
لا وما أدري ذو القرنين نبي أم لا (1) ولما سئل رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن خير البقاع في الأرض وشرها قال لا أدري حتى نزل عليه جبريل عليه
السلام فسأله فقال لا أدري إلى أن أعلمه الله عز وجل أن خير البقاع المساجد
وشرها الأسواق (2) وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسئل عن عشر مسائل فيجيب عن
واحدة ويسكت عن تسع وكان ابن عباس رضي الله عنهما يجيب عن تسع ويسكت عن
واحدة
Türkçe Tercüme
Altıncı Bâb: İlmin Âfetleri ve Âhiret Âlimleriyle Kötü Âlimlerin Alâmetlerinin Beyânı Hakkında
Âlim emirlerin yanına girip çıkar; ondan sakının, çünkü o bir hırsızdır.
Evzâî dedi ki: Allah Teâlâ'ya, bir vâliyi ziyaret eden âlimden daha sevimsiz hiçbir şey yoktur.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Âlimlerin en kötüsü emirlerin yanına gidenlerdir; emirlerin en hayırlısı ise âlimlerin yanına gelenlerdir."
Mekhûl ed-Dımaşkî rahimehullah dedi ki: Kim Kur'an'ı öğrenir, dinde fıkıh sahibi olur, sonra sultana yaltaklanmak ve onun yanındakine tamah etmek için sohbet ederse, attığı adımlar sayısınca cehennem ateşinin denizine dalmış olur.
Semnûn dedi ki: Âlim için ne çirkindir ki, meclisine gelinsin, orada bulunamasın ve sorulduğunda "o emirin yanındadır" densin. Dedi ki: Ben şöyle denildiğini işitirdim: "Âlimin dünyayı sevdiğini görürseniz, dininiz hakkında ondan şüphe edin." Ta ki ben bunu tecrübe ettim; şu sultanın huzuruna hiç girmedim ki çıktıktan sonra nefsimi hesaba çekmiş olmayayım ve üzerinde bir kusur bulmayayım. Siz ise bana karşı gösterdiği katılığı, sertliği ve nefsinin hevâsına çokça muhalefetimi görüyorsunuz. Ondan hiçbir şey almamama, ona bir yudum su bile içmememe rağmen, keşke onun yanına girmekten selâmetle kurtulabilseydim.
Sonra dedi ki: Zamanımızın âlimleri İsrailoğulları'nın âlimlerinden daha kötüdür; sultana ruhsatları ve onun hevâsına uygun olanı haber verirler. Hâlbuki ona üzerinde olan yükümlülüğü ve kurtuluşunun neyle olacağını haber verselerdi, onları ağır bulur ve yanına girmelerinden hoşlanmazdı; bu ise onlar için Rableri katında bir kurtuluş olurdu.
Hasan (el-Basrî) dedi ki: Sizden öncekiler arasında, İslâm'da öncelik sahibi ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in sohbetinde bulunmuş bir adam vardı. Abdullah İbnü'l-Mübârek dedi ki: Bununla Sa'd bin Ebî Vakkâs radıyallahu anh kastedilmiştir. Dedi ki: O sultanların yanına girip çıkmaz, onlardan uzak dururdu. Oğulları ona dediler ki: Senin gibi sohbette ve İslâm'da öncelik sahibi olmayanlar dahi bunların yanına gidiyor; keşke sen de gitsen. Dedi ki: Ey oğulcuğum, bir leşin yanına mı gideyim ki bir topluluk onu kuşatmış? Vallahi gücüm yettiğince onda onlara ortak olmayacağım. Dediler ki: Ey babamız, o zaman açlıktan helâk oluruz. Dedi ki: Ey oğulcuğum, zayıf ve mü'min olarak ölmem, semiz ve münafık olarak ölmemden bana daha sevimlidir.
Hasan dedi ki: Vallahi onları susturdu, çünkü toprağın eti ve yağı yiyeceğini, imanı ise yiyemeyeceğini bilmişti. Bunda, sultanın yanına girenin nifaktan asla selâmette kalamayacağına ve bunun imana zıt olduğuna bir işaret vardır.
Ebû Zer, Seleme'ye dedi ki: Ey Seleme, sultanların kapılarına girip çıkma; çünkü sen onların dünyasından bir şey elde edemezsin ki, onlar da senin dininden ondan daha üstün bir şey elde etmiş olmasınlar.
Bu, âlimler için büyük bir fitne ve şeytanın onlara karşı zorlu bir tuzağıdır; özellikle makbul bir dile ve tatlı bir söze sahip olan kimse için. Zira şeytan ona sürekli, "senin onlara vaaz etmen ve yanlarına girmen, onları zulümden alıkoyar ve din şiârlarını ikame eder" diye telkin eder; öyle ki sonunda yanlarına girmenin dinden olduğunu hayal ettirir. Sonra yanlarına girdiğinde çok geçmeden söz konusu sözde yumuşama, dalkavukluk yapma, övgü ve methiyeye dalma başlar; bunda ise dinin helâki vardır.
Denilirdi ki: Âlimler bir şey öğrendiklerinde amel ederler; amel ettiklerinde meşgul olurlar; meşgul olduklarında kaybolurlar; kaybolduklarında aranırlar; arandıklarında kaçarlar.
Ömer bin Abdülazîz rahimehullah, Hasan
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.