بيان العلم الذي هو فرض كفاية (3/9)

الآخرة كيف وقد اتفقوا على أن الشرف في العلم العمل به فكيف يظن أنه علم

الظهار واللعان والسلم والإجارة والصرف ومن تعلم هذه الأمور ليتقرب بها إلى

الله تعالى فهو مجنون وإنما العمل بالقلب والجوارح في الطاعات والشرف هو

تلك الأعمال فإن قلت لم سويت بين الفقه والطب إذ الطب أيضا يتعلق بالدنيا

وهو صحة الجسد وذلك يتعلق به أيضا صلاح الدين وهذه التسوية تخالف إجماع

المسلمين فاعلم أن التسوية غير لازمة بل بينهما فرق وأن الفقه أشرف منه من

ثلاثة أوجه

أحدها أنه علم شرعي إذ هو مستفاد من النبوة بخلاف الطب فإنه ليس من علم

الشرع

والثاني أنه لا يستغني عنه أحد من سالكي طريق الآخرة ألبتة لا الصحيح ولا

المريض

وأما الطب فلا يحتاج إليه إلا المرضى وهم الأقلون

والثالث أن علم الفقه مجاور لعلم طريق الآخرة لأنه نظر في أعمال الجوارح

ومصدر أعمال الجوارح ومنشؤها صفات القلوب فالمحمود من الأعمال يصدر عن

الأخلاق المحمودة المنجية في الآخرة والمذموم يصدر من المذموم وليس يخفى

اتصال الجوارح بالقلب

وأما الصحة والمرض فمنشؤهما صفاء في المزاج والأخلاط وذلك من أوصاف البدن

لا من أوصاف القلب فمهما أضيف الفقه إلى الطب ظهر شرفه وإذا أضيف علم طريق

الآخرة إلى الفقه ظهر أيضا شرف علم طريق الآخرة

فإن قلت فصل لي علم طريق الآخرة تفصيلا يشير إلى تراجمه وإن لم يمكن

استقصاء تفاصيله

فاعلم أنه قسمان علم مكاشفة وعلم معاملة فالقسم الأول علم المكاشفة وهو

علم الباطن وذلك غاية العلوم فقد قال بعض العارفين من لم يكن له نصيب من

هذا العلم أخاف عليه سوء الخاتمة وأدنى نصيب منه التصديق به وتسليمه لأهله

وقال آخر من كان فيه خصلتان لم يفتح له بشيء من هذا العلم بدعة أو كبر

وقيل من كان محبا للدنيا أو مصرا على هوى لم يتحقق به وقد يتحقق بسائر

العلوم وأقل عقوبة من ينكره أنه لا يذوق منه شيئا وينشد على قوله

وارض لمن غاب عنك غيبته ... فذاك ذنب عقابه فيه

وهو علم الصديقين والمقربين أعني علم المكاشفة فهو عبارة عن نور يظهر في

القلب عند تطهيره وتزكيته من صفاته

المذمومة وينكشف من ذلك النور أمور كثيرة كان يسمع من قبل أسماءها فيتوهم

لها معاني مجملة غير متضحة فتتضح إذ ذاك حتى تحصل المعرفة الحقيقية بذات

الله سبحانه وبصفاته الباقيات التامات وبأفعاله وبحكمة في خلق الدنيا

والآخرة ووجه ترتيبه للآخرة على الدنيا والمعرفة بمعنى النبوة والنبي ومعنى

الوحي ومعنى الشيطان ومعنى لفظ الملائكة والشياطين وكيفية معاداة الشياطين

للإنسان وكيفية ظهور الملك للأنبياء وكيفية وصول الوحي إليهم والمعرفة

بملكوت السموات والأرض ومعرفة القلب وكيفية تصادم جنود الملائكة والشياطين

فيه ومعرفة الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومعرفة الآخرة والجنة والنار

وعذاب القبر والصراط والميزان والحساب ومعنى قوله تعالى {اقرأ كتابك كفى

بنفسك اليوم عليك حسيبا} ومعنى قوله تعالى {وإن الدار الآخرة لهي الحيوان

لو كانوا يعلمون} ومعنى لقاء الله عز وجل والنظر إلى وجهه الكريم ومعنى

القرب منه والنزول في جواره ومعنى حصول السعادة بمرافقة الملأ الأعلى

ومقارنة الملائكة والنبيين ومعنى تفاوت درجات أهل الجنان حتى يرى بعضهم

البعض كما يرى الكوكب الدري في جوف السماء إلى غير ذلك مما يطول تفصيله إذ

للناس في معاني هذه الأمور بعد التصديق بأصولها مقامات شتى فبعضهم يرى أن

جميع ذلك أمثلة وأن الذي أعده الله لعباده الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن

سمعت ولا خطر على قلب بشر وأنه ليس مع الخلق من الجنة إلا الصفات والأسماء

وبعضهم يرى أن بعضها أمثلة وبعضها يوافق حقائقها المفهومة من ألفاظها

وكذا يرى بعضهم أن منتهى معرفة الله عز وجل الاعتراف بالعجز عن معرفته

وبعضهم يدعي أمورا عظيمة في المعرفة بالله عز وجل وبعضهم يقول حد معرفة

الله عز وجل ما انتهى إليه اعتقاد جميع العوام وهو أنه موجود عالم قادر

سميع بصير متكلم فنعني بعلم المكاشفة أن يرتفع الغطاء حتى تتضح له جلية

الحق في هذه الأمور اتضاحا يجري مجرى العيان الذي لا يشك فيه وهذا ممكن في

جوهر الإنسان لولا أن مرآة القلب قد تراكم صدؤها وخبثها بقاذورات الدنيا

وإنما نعني بعلم طريق الآخرة العلم بكيفية تصقيل هذه المرأة عن هذه الخبائث

التي هي الحجاب عن الله سبحانه وتعالى وعن معرفة صفاته وأفعاله وإنما

تصفيتها وتطهيرها بالكف عن الشهوات والاقتداء بالأنبياء صلوات الله وسلامه

عليهم في جميع أحوالهم فبقدر ما ينجلي من القلب ويحاذي به شطر الحق يتلألأ

فيه حقائقه ولا سبيل إليه إلا بالرياضة التي يأتي تفصيلها في موضعها

وبالعلم والتعليم وهذه هي العلوم التي لا تسطر في الكتب ولا يتحدث بها من

أنعم الله عليه بشيء منها إلا مع أهله وهو المشارك فيه على سبيل المذاكرة

وبطريق الأسرار وهذا هو العلم الخفي الذي أراده صلى الله عليه وسلم بقوله

إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا أهل المعرفة بالله تعالى فإذا

نطقوا به لم يجهله إلا أهل الاغترار بالله تعالى فلا تحقروا عالما آتاه

الله تعالى علما منه فإن الله عز وجل لم يحقره إذ آتاه إياه (1) وأما القسم

الثاني وهو علم المعاملة فهو علم أحوال القلب أما ما يحمد منها فكالصبر

والشكر والخوف والرجاء والرضا والزهد والتقوى والقناعة والسخاء ومعرفة

المنة لله تعالى في جميع الأحوال والإحسان وحسن الظن وحسن الخلق وحسن

المعاشرة والصدق والإخلاص فمعرفة حقائق هذه الأحوال وحدودها وأسبابها التي

با تكتسب وثمرتها وعلامتها ومعالجة ما ضعف منها حتى يقوى وما زال حتى يعود