بسم الله الرحمن الرحيم
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla
قال الشيخ الإمام، العالم العلامة، حجة الاسلام، وبركة الأنام: أبو حامد
محمد بن محمد بن الغزالي الطوسى؛ قدس الله روحه، ونور ضريحه - آمين:
الحمدلله حق حمده، والصلاة والسلام على خير خلقه، محمد رسوله وعبده، وعلى
آله وصحبه من بعده.
أما بعد: فاعلم أيها الحريص المقبل على اقتباس العلم، المظهر من نفسه صدق
الرغبة، وفرط التعطش إليه.. أنك إن كنت تقصد بالعلم المنافسة، والمباهاة،
والتقدم على الأقران، واستمالة وجوه الناس إليك، وجمع حطام الدنيا؛ فأنت
ساع في هدم دينك، وإهلاك نفسك، وبيع آخرتك بدنياك؛ فصفقتك خاسرة، وتجارتك
بائرة، ومعلمك معين لك على عصيانك، وشريك لك في خسرانك، وهو كبائع سيف
لقاطع طريق، كما قال صلى الله عليه وسلم: (من أعان على معصية ولو بشطر كلمة
كان شريكا فيها) .
وإن كانت نيتك وقصدك، بينك وبين الله تعالى، من طلب العلم: الهداية دون
مجرد الرواية؛ فأبشر؛ فإن الملائكة تبسط لك أجنحتها إذا مشيت، وحيتان البحر
تستغفر لك إذا سعيت. ولكن ينبغي لك أن تعلم، قبل كل شيء، أن الهداية التي
هي ثمرة العلم لها بداية
ونهاية، وظاهر وباطن، ولا وصول إلى نهايتها إلا بعد إحكام بدايتها، ولا
عثور على باطنها إلا بعد الوقوف على ظاهرها.
وهأنا مشير عليك ببداية الهداية؛ لتجرب بها نفسك، وتمتحن بها قلبك، فإن
صادفت قلبك إليها مائلا، ونفسك بها مطاوعة، ولها قابلة؛ فدونك التطلع إلى
النهايات والتغلغل في بحار العلوم.
وإن صادفت قلبك عند مواجهتك إياها بها مسوفا، وبالعمل بمقتضاها مماطلا؛
فاعلم أن نفسك المائلة إلى طلب العلم هي النفس الأمارة بالسوء، وقد انتهضت
مطيعة للشيطان اللعين ليدليك بحبل غروره؛ فيستدرجك بمكيدته إلى غمرة
الهلاك، وقصده أن يروج عليك الشر في معرض الخير حتى يلحقك (بالأخسرين
أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) .
وعند ذلك يتلو عليك الشيطان فضل العلم ودرجة العلماء، وما ورد فيه من
الأخبار والآثار. ويلهيك عن قوله صلى الله عليه وسلم: (من ازداد علما ولم
يزدد هدى، لم يزدد من الله إلا بعدا) ، وعن قوله صلى الله عليه وسلم: (أشد
الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه) وكان صلى الله عليه
وسلم يقول: (اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، وعمل لا
يرفع، ودعاء لا يسمع) .
وعن قوله صلى الله عليه وسلم: (مررت ليلة أسرى بي بأقوام تقرض شفاههم
بمقارض من نار، فقلت: من أنتم؟ قالوا: كنا نأمر بالخير ولا نأتيه وننهى عن
الشر ونأتيه) .
فإياك يا مسكين أن تذعن لتزويره فيدليك بحبل غروره، فويل للجاهل حيث لم
يتعلم مرة واحدة، وويل للعالم حيث لم يعمل بما عمل ألف مرة.
واعلم أن الناس في طلب العلم على ثلاثة أحوال: رجل طلب العلم ليتخذه زاده
إلى المعاد، ولم يقصد به إلا وجه الله والدار الآخرة؛ فهذا من الفائزين.
ورجل طلبه ليستعين به على حياته العاجلة، وينال به العز والجاه والمال،
وهو عالم بذلك، مستشعر في قلب ركاكه حاله وخسة مقصده، فهذا من المخاطرين.
فإن عاجله أجله قبل التوبة خيف عليه من سوء الخاتمة، وبقي أمره في خطر
المشيئة؛ وإن وفق للتوبة قبل حلول الأجل، وأضاف إلى العلم العمل، وتدارك
ما فرط منه من الخلل - التحق بالفائزين، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب
له.
ورجل ثالث استحوذ عليه الشيطان؛ فاتخذ علمه ذريعة إلى التكاثر بالمال،
والتفاخر بالجاه، والتعزز بكثرة الأتباع، يدخل بعلمه كل مدخل رجاء أن يقضى
من الدنيا وطره، ن وهو مع ذلك يضمر في نفسه أنه عند الله بمكانة، لاتسامه
بسمة العلماء، وترسمه برسومهم في الزى والمنطق، مع تكالبه على الدنيا ظاهرا
وباطنا.. فهذا من الهالكين، ومن الحمقى المغرورين؛ إذ الرجاء منقطع عن
توبته لظنه أنه من المحسنين، وهو غافل عن قوله تعالى (يأيها الذين آمنوا لم
تقولون مالا تفعلون) . وهو ممن قال فيهم رسول الله: (أنا من غير الدجال
أخوف عليكم من الدجال) فقيل: وما هو يارسول الله؟، فقال: (علماء السوء) .
وهذا لأن الدجال غايته الإضلال، ومثل هذا العالم وإن صرف الناس عن الدنيا
بلسانه ومقاله فهو دافع لهم إليها بأعماله وأحواله، ولسان الحال أفصح من
لسان المقال، وطباع الناس إلى المساعدى في الأعمال أميل منها إلى المتابعة
في الأقوال؛ فما أفسده هذا المغرور بأعماله أكثر مما أصلحه بأقواله، إذ لا
يستجرىء الجاهل على الرغبة في الدنيا إلا باستجراء العلماء، فقد صار علمه
سببا لجرأة عباد الله على معاصيه، ونفسه الجاهلة مذلة مع ذلك تمنيه وترجيه،
وتدعوه إلى أن يمن على الله بعلمه، وتخيل إليه نفسه أنه خير من كثير من
عباد الله.
فكن أيها الطالب من الفريق الأول، واحذر أن تكون من الفريق الثاني، فكم
من مسوف عاجله الأجل قبل التوبة فخسر، وإياك ثم إياك أن تكون من الفريق
الثالث، فتهلك هلاكا لا يرجى معه فلاحك، ولا ينتظر صلاحك.
فإن قلت: فما بداية الهداية لأجرب بها نفسي، فاعلم أن بدايتها ظاهرة
التقوى، ونهايتها باطنة التقوى؛ فلا عاقبة إلا بالتقوى، ولا هداية إلا
للمتقين.
والتقوى، عبارة عن امتثال أوامر الله تعالى، واجتناب نواهيه، فهما قسمان،
وهأنا أشير عليك بجمل مختصرة من ظاهر علم التقوى في القسمين جميعا،
وألحق قسما ثالثا ليصير هذا الكتاب جامعا مغنيا والله المستعان.
Türkçe Tercüme
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla.
Şeyh, imam, âlim, allâme, İslam'ın hüccet, insanlığın bereketi Ebu Hâmid Muhammed bin Muhammed el-Gazâlî et-Tûsî -Allah ruhunu kutsasın ve türbesini nurlandırsın, âmin- dedi ki:
Hamd, hakkıyla Allah'a mahsustur. Salât ve selam, yarattıklarının en hayırlısı, resulü ve kulu Muhammed'e ve ondan sonra âline ve ashabına olsun.
İmdi: Ey ilim edinmeye hevesli, kendinden rağbetinin doğruluğunu ve ona olan büyük susuzluğunu gösteren kimse, bil ki: Eğer ilimle rekabeti, övünmeyi, akranlarına üstünlük sağlamayı, insanların yüzlerini kendine çevirmeyi ve dünya malını toplamayı kastediyorsan, sen dinini yıkmaya, kendini helak etmeye ve ahiretini dünyana satmaya çalışıyorsun demektir. Alışverişin zarar eder, ticaretin kesat gider, öğretmenin de senin isyanına yardımcı ve kaybında ortağın olur. O, yol kesene kılıç satan kimse gibidir; nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Kim bir günaha, bir kelimenin yarısıyla dahi olsa yardım ederse, o günahta ortak olur."
Eğer niyetin ve maksadın, seninle Allah Teâlâ arasında, ilim talep etmekten sadece rivayet değil, hidayet ise, müjdeler olsun sana! Çünkü melekler yürüdüğünde kanatlarını senin için gerer, denizdeki balıklar çaba gösterdiğinde senin için istiğfar eder. Fakat her şeyden önce şunu bilmen gerekir ki: İlmin meyvesi olan hidayetin bir başlangıcı ve bir sonu, bir zâhiri ve bir bâtını vardır. Başlangıcı sağlam kurulmadıkça sonuna ulaşılamaz, zâhirinde durulmadıkça bâtınına vâkıf olunamaz.
İşte sana "hidayetin başlangıcı"nı öneriyorum; onunla kendini denemen, kalbini sınaman için. Eğer kalbini buna meyilli, nefsini itaatkâr ve kabul edici bulursan, o zaman nihayetlere göz dikmeye ve ilim denizlerine dalmaya hazırsın demektir.
Eğer bununla yüzleştiğinde kalbini erteleyici, gereğiyle amel etmekte oyalayıcı bulursan, bil ki ilim talebine meyleden nefsin kötülüğü emreden nefistir (nefs-i emmâre) ve lânetli şeytana itaatkâr olarak kalkmıştır; seni gurur ipiyle sarkıtmak, hilesiyle helak girdabına sürüklemek ister. Onun maksadı, şerri sana hayır suretinde süslemektir; ta ki seni "amelleri en çok ziyan olanlara" katsın; "onlar ki dünya hayatında çabaları boşa gitmiştir, oysa kendilerinin güzel iş yaptıklarını sanırlar."
O zaman şeytan sana ilmin faziletini, âlimlerin derecesini ve bu konuda gelen haberleri, eserleri okuyup durur; seni Peygamber'in -sallallahu aleyhi ve sellem- şu sözünden gafil bırakır: "Kimin ilmi artar da hidayeti artmazsa, o Allah'tan ancak uzaklaşmış olur." Yine şu sözünden: "İnsanların kıyamet günü azabı en şiddetli olanı, ilmi kendisine fayda vermeyen âlimdir." Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle derdi: "Allah'ım! Fayda vermeyen ilimden, huşû duymayan kalpten, yükselmeyen amelden ve işitilmeyen duadan sana sığınırım."
Yine şu sözünden: "İsrâ gecesinde, dudakları ateşten makaslarla kesilen bir topluluğa rastladım. 'Siz kimsiniz?' dedim. Dediler ki: 'Biz hayrı emreder fakat kendimiz yapmazdık, kötülükten nehyeder fakat kendimiz işlerdik.'"
Sakın ey biçare, onun sahtekârlığına boyun eğip gurur ipiyle sarkmasına izin verme! Yazık o cahile ki bir kere olsun öğrenmemiştir; yazık da o âlime ki bildiğiyle bin kere olsun amel etmemiştir!
Bil ki insanlar ilim talebinde üç hâl üzeredirler: Bir adam, ilmi âhirete azık edinmek için talep eder, onunla sadece Allah rızasını ve âhiret yurdunu kastetmiştir; bu kimse kurtuluşa erenlerdendir.
Bir başka adam ilmi, dünya hayatına yardımcı olsun, onunla izzet, makam ve mal elde etsin diye talep eder; bunu bilerek yapar, kalbinde durumunun düşüklüğünü ve maksadının alçaklığını hisseder. Bu kim
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.